إيروتيكا ولاني

يُعرف الوولاني، ويُسمّون أيضًا الودّاني، بأنهم سكان المرتفعات من بابوا الذين يعيشون في وديان الأنهار شديدة الانحدار شمال شرق بحيرات بانياي، في ما يُعرف اليوم بمقاطعة بابوا الوسطى في إندونيسيا. وهم شعب صغير يقدَّر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمة وفق تقدير عام 1992، يتوزعون على طول نهري كيماندوغا ومبيانداوغو في قرى صغيرة لا في مدن. وما يميزهم عن جيرانهم الأكبر، الميي إلى الجنوب الغربي والموني إلى الشرق، يرجع في الغالب إلى اللغة والإقليم. فالشعوب الثلاثة تتحدث لغات قريبة من عائلة بحيرات بانياي اللغوية، وهي فرع صغير من مجموعة ترانس نيو غينيا الواسعة، وقد تبادلوا التجارة والمصاهرة والثأر منذ زمن طويل عبر الحواجز الجبلية نفسها. والإندونيسية هي لغة المدرسة والكنيسة والحكومة.

تدور الحياة حول البطاطا الحلوة والخنازير. تُشق الحدائق على منحدرات تبدو غير صالحة للزراعة لمن يعيش في السهول، وتُحاط بأسوار تحمي من الخنازير، وهي الثروة التي تُنفق في الأعراس والجنائز وتسوية المظالم. والعملة الأخرى هي صدفة الكوري. وكما فعل الميي، بنى الوولاني اقتصادًا كاملًا للمهر والتعويض قائمًا على الأصداف التي كانت تُجلب تجاريًا من ساحل لم يره معظمهم قط، ويُفرز كل منها في درجات قيمة. ويرى عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي ستيفان برتون، الذي عاش بينهم في التسعينيات، أن الأصداف تمثل الأشخاص بقدر ما تمثل الأسعار. فالموت، وفق هذا المنطق، دين يدين به أحدهم. وتتولى الروبية اليوم شراء الحاجات اليومية، غير أن الأصداف كانت لا تزال تنتقل بين الأيدي في مدفوعات الزواج حين عمل برتون هناك.

وصل الغرباء متأخرين. فقد رصد طيار هولندي البحيرات للمرة الأولى من الجو عام 1936، ولم تصل البعثات التبشيرية والمراكز الحكومية إلى الوديان المحيطة إلا في العقود التالية. ومعظم الوولاني اليوم مسيحيون، بروتستانت أو كاثوليك بحسب البعثة التي وصلت إلى وديانهم أولًا، لكن المعتقدات القديمة حول الأرواح والمرض والالتزامات تجاه الموتى لم تختفِ. أما التاريخ الحديث فأشد قسوة. ويقع جزء كبير من أراضي الوولاني في منطقة إنتان جايا، التي أصبحت منذ عام 2019 من أكثر جبهات الصراع عنفًا بين قوات الأمن الإندونيسية ومقاتلي استقلال بابوا، ويزيد الضغط وجود رواسب ذهب كبيرة غير مستغلة. وقد هُجِّر آلاف القرويين في المنطقة، فلجأ بعضهم إلى مجمعات الكنائس، وانتقل آخرون إلى المدن الساحلية.