إيروتيكا آيت عطا

لا يُعرَّف آيت عطا بوادٍ واحد. فهم كونفدرالية تدّعي النسب إلى جدٍّ واحد هو داده عطا، وتتماسك عبر مساحة واسعة من جنوب شرق المغرب: الحافات السوداء لجبل صغرو، وأحزمة النخيل في درعة ودادس وتدغى، والسهول الحجرية الممتدة نحو تافيلالت، والمراعي الصيفية المرتفعة في الأطلس الكبير الشرقي. ولقرون كان للسنة إيقاعها: تُشتّى القطعان في صغرو، حيث البرد قارس لكن الثلج نادر، ثم تنتقل شمالاً في الربيع إلى مراعٍ لا تُفتح إلا حين يتفق المجتمع على ذلك، وهو إغلاق موسمي يُعرف بالأكدال، يمنع أن تُجرَّد المراعي على يد من يصل إليها أولاً. ينتظم النسب في خمسة «أخماس» يُسمّى كلٌّ منها خُمُساً، وهنا يصبح آيت عطا غير مألوفين حقاً. كان الأمغار، الزعيم الأعلى، يتولى المنصب سنة واحدة فقط، والرجال الذين ينتخبونه يأتون من كل خُمس عدا خُمسه هو. وكانت السلطة تتناوب عن قصد، فلا يستقر فيها أي نسب. وكانت الخصومات تُحسم وفق الإزرف، وهو قانون عرفي له إجراءاته وغراماته الخاصة، وقد تتوقف القضية الصعبة على القسم الجماعي: إذ يتعين على المتهم أن يحضر عدداً محدداً من المُقسمين معه إلى ضريح وليّ، فإن تراجع أحدهم خسر المتهم قضيته.

يتحدثون تمازيغت، وهي لغة بربرية من الأسرة الأفروآسيوية، ومعظمهم ثنائيو اللغة يتحدثون العربية المغربية أيضاً. وقد أصبحت هذه اللغة اليوم رسمية في المغرب، وتُدرَّس بحرف تيفيناغ. ودينهم الإسلام السني على المذهب المالكي، يمارسونه دون تكلّف كبير، ويتشابك مع زيارة أضرحة الأولياء المحليين، الذين كانت سلالاتهم تاريخياً مفيدة بوصفها محكِّمين بين الفروع القبلية، تحديداً لأنها كانت تقف خارج النظام القبلي ولا تنحاز إلى أي طرف. والمنعطف التاريخي الذي يستطيع كل من في المنطقة أن يسمّيه هو بوكافر: في أوائل عام 1933، بين صخور صغرو الوعرة، صمد مقاتلو آيت عطا بقيادة عسو أوبسلام أسابيع أمام الطوابير الفرنسية والمدفعية والطائرات، في واحدة من آخر المقاومات المنظمة للغزو الاستعماري للمغرب، وأنهوها بالتفاوض على شروط بدلاً من الخضوع للكلاوي. واليوم ما زالت القصور والتغرمت المبنية بالطوب اللبن تصطف على امتداد الواحات، بعضها رُمِّم للزوار، وبعضها يذوب عائداً إلى الأرض. وقد تفرّق العمل: سياحة المضايق في تدغى، واستخراج المستحاثات والمناجم الصغيرة حول ألنيف، والهجرة بحثاً عن العمل إلى الدار البيضاء وإلى أوروبا، والأموال العائدة في الاتجاه المعاكس.