إيروتيكا أولاد نايل

أولاد نايل، أي أبناء نايل، يُعرَّفون بالنسب قبل الجغرافيا. وهم اتحاد قبلي في الهضبة العليا الجزائرية يُرجع نسبه إلى جدّ صالح هو سيدي نايل. وإذا سألت أحد النايليين عن أصله، فقد تكون الإجابة الأولى فرعاً من النسب لا بلدة. وتشدد الأنساب العائلية على الأصل العربي النبيل. ويرى المؤرخون عموماً أن الأمر يعكس المزج الطويل بين النسب العربي البدوي والنسب الأمازيغي الذي يسود المغرب الكبير. وفي كلتا الحالتين، فإن اسم الجدّ هو ما يجمع عدداً كبيراً جداً من السكان.

موطنهم هو الهضبة الجافة الواقعة بين التل الخصب والصحراء: جبال أولاد نايل في الأطلس الصحراوي، وهضبة الجلفة، والأراضي الممتدة نحو بوسعادة والمسيلة والأغواط. وهي بلاد الأغنام، قاسية في الشتاء ومحترقة في الصيف. ولقرون عاش الاتحاد على تنقّل القطعان والإبل عبرها. كان الرعاة يتجهون شمالاً نحو أراضي الحبوب في الأشهر الحارة عبر الأشابة، ثم يعودون جنوباً مع تحوّل الطقس. وأغلب النايليين مستقرون اليوم، وقد تحولت الجلفة إلى واحدة من المدن الكبرى في البلاد. لكن الرعي لم يختفِ، وما زالت الأغنام العمود الفقري الاقتصادي للمنطقة.

يتحدثون العربية الجزائرية بلهجاتها البدوية السهبية، وهي تختلف بوضوح عن كلام مدينة الجزائر. والمناطق الناطقة بالأمازيغية، مثل الأوراس وميزاب، ليست بعيدة عنهم. والدين هو الإسلام السني على المذهب المالكي، وفي الحياة الريفية جرى منذ زمن طويل عبر أضرحة الأولياء والزوايا الصوفية بقدر ما جرى عبر المسجد. والثقافة هنا شفهية وفروسية: غناء بدوي طويل الصوت تحمله القصبة، وهي ناي من القصب، والفنطازيا على ظهور الخيل في الاحتفالات، ورقصة النايلية التي تُؤدّى في الأعراس. ومسعد، جنوب الجلفة، معروفة بالبرانس والعباءات المنسوجة من وبر الإبل.

وعرف الغرباء الاسم في الغالب من خلال عدسة استعمارية. فقد ثبّتت البطاقات البريدية الفرنسية ورسامو الاستشراق صورة الشابات النايليات اللواتي كنّ يرقصن في واحات مثل بسكرة وبوسعادة، يرتدين أقمشة متعددة الطبقات ويتزيّن بحلي فضية ثقيلة وقطع نقدية. فحوّلوا تقليداً إقليمياً حقيقياً إلى صورة نمطية عن الجنوب الغريب. وقد اختزلت تلك الصورة اتحاداً كبيراً أغلبه رعوي في صورة فوتوغرافية واحدة مُعدّة، ولا تزال تلاحق الاسم في الخارج. أما في الداخل، فأولاد نايل ببساطة واحدة من أشهر الهويات القبلية في الجزائر. فالمزارعون والموظفون وأسر المدن الذين لم يتبعوا قطيعاً قط ما زالوا يحملون الاسم، وما زال له وزن حين تقدّر الأسر أمر الزواج.