Эротика: ятвяги

Ятвяги были западнобалтским народом, который занимал край озёр и лесов между реками Неман и Нарев, ныне расположенный на северо-востоке Польши, юго-западе Литвы и западе Беларуси, по меньшей мере со II века н. э. и до 1283 года, когда Тевтонский орден сломил их. Уцелевших в последующие столетия депортировали или ассимилировали литовцы, поляки, древние пруссы и русины. Сегодня никто не является ятвягом, но область Сувалки в Польше и литовские районы Сувалкия и Дзукия расположены на их древней земле и сохраняют часть их происхождения.

Что отличало их от балтских соседей, так это репутация. Они говорили на западнобалтском языке, близком к древнепрусскому и более далёком от литовского, но летописцы всех сторон помнили их как воинственный народ. Птолемей упоминал судинов во II веке. Русские летописи сообщают, что Владимир Киевский выступил против ятвягов в 983 году, и на протяжении следующих трёхсот лет отряды ятвягов нападали на Мазовию, Волынь и пограничные земли Руси, а польские князья, галицкие князья и, наконец, Тевтонский орден отвечали тем же. Пётр из Дусбурга, летописец самого ордена, назвал судовов самыми знатными и богатыми из прусских племён и приписал им шесть тысяч всадников. Их последний крупный вождь, Скоманд, сражался с рыцарями несколько лет, прежде чем подчиниться, и орден депортировал целые общины в уголок Самбийского полуострова, который немцы продолжали называть Зудауэр-Винкель. Опустевшая родина стала Великой пустошью, буферной зоной, которая оставалась в основном незаселённой, пока в XV и XVI веках сюда не переселились литовские, мазовецкие и русинские колонисты.

Они оставались язычниками до конца. Курганы раннесудовской культуры вокруг Сувалк, включая могильник Швайцария, содержат погребения с оружием, бронзовыми украшениями и жертвенными лошадьми. К Средневековью ятвяги сжигали своих умерших. Немецкий текст XVI века, известный как Судовская книга, описывает депортированную общину в Самбии, которая всё ещё приносила в жертву козла на общих пирах, причём жрец благословлял животное и пиво, а крестьяне исповедовали свои грехи. Само название охватывало несколько племён: судовов, дайнавов, полексиан и собственно ятвягов, поэтому литовские источники говорят Судува, а польские Ятвеж, имея в виду один и тот же народ. Их язык сохранился только в топонимах и личных именах, а также в спорном польско-ятвяжском глоссарии, появившемся в 1978 году. Городища, такие как Шурпилы, всё ещё стоят, русская перепись XIX века насчитала около тридцати тысяч человек близ Гродно, называвших себя ятвягами, а название живёт в литовской региональной идентичности Сувалкии.