Эротика: янзи

Янзи (встречаются также написания янси и баянзи) представляют собой народ банту в провинции Квилу на юго-западе Демократической Республики Конго. Их край представляет собой саванну, перемежающуюся галерейными лесами вдоль нижнего течения реки Квилу, а самым известным их городом считается Булунгу. Две вещи объединяют их: общий язык и кланы, происхождение которых ведётся по материнской линии. Родство и наследование передаются по линии матери, и мужчина имеет реальное влияние на жизнь детей своей сестры. Киянси относится к небольшой группе родственных языков банту бассейна Касаи, наряду с мбуун, динг и тиене, поэтому несколько соседних народов говорят на языках, близких к их собственному. Тем не менее повседневная жизнь редко обходится одним языком. На киянси говорят дома и в деревне, на китуба на рынках и в торговле по всему Квилу, на лингала в Киншасе, а на французском в конторах и школах. Большинство янзи исповедуют христианство. Католическая церковь, построившая школы и клиники в колониальный период, до сих пор остаётся крупнейшим учреждением во многих деревнях, а протестантские и независимые церкви пробуждения действуют наряду с ней. Воскресное богослужение соседствует со старыми верованиями о предках, целителях и колдовстве, а неудачи часто списываются на людей не меньше, чем на случай.

История была жестокой к этой части Конго. Под бельгийским управлением Квилу был краем пальмового масла. Компания по производству пальмового масла «Левер», главная станция которой находилась в Левервиле (ныне Лусанга), полагалась на местных мужчин, которые срезали плоды пальмы, а колониальный подушный налог делал отказ от этой работы трудным. После обретения независимости восстание в Квилу, продолжавшееся с 1963 по 1965 год под руководством Пьера Мулеле, превратило провинцию в зону войны, и жители деревень страдали как от боёв, так и от кампании армии по его подавлению. Главным же сюжетом с тех пор стала миграция. Сегодня в Киншасе живут крупные общины янзи. Люди добираются до столицы по дороге и по реке, а вместе с ними перемещаются маниока, кукуруза и пальмовое масло. Похороны яснее всего показывают связь между городом и деревней: от родственников в Киншасе ожидают, что они приедут домой или пришлют деньги, а старейшины клана собираются, чтобы решить судьбу имущества умершего. В деревнях домохозяйства живут за счёт маниоки, арахиса, рыболовства и мелкой торговли. Кванга, хлеб из маниоки, приготовленный на пару в листьях, по-прежнему отправляется в город связками.