Эротика: якурр

Студенты-антропологи знакомятся с якурр, которых обычно называют по более старому написанию якё, в главе о родстве. Это классический пример двойной линии происхождения: каждый человек одновременно принадлежит к двум кланам, один по отцу и один по матери, и они выполняют разные функции. Патриклан, kepun, связан с местом. Он определяет для мужчины участок его дома, его сельхозугодья и соседей, среди которых он живет. Матриклан, lejima, рассредоточен по всему городу и занимается движимым имуществом и обязательствами: деньгами, скотом, унаследованными вещами, обязанностями на похоронах и компенсацией при пролитии крови. Дэрил Форд изучил это в Уморе, сегодняшнем Угепе, в 1930-х годах, и его описание цитируется до сих пор.

Якурр живут в нескольких крупных компактных городах в лесной местности в центральной части штата Кросс-Ривер, на юго-востоке Нигерии, сразу к западу от самой реки. Угеп, Экори, Нко, Мкпани и Идоми являются главными из них, а Угеп часто называют одной из крупнейших деревень Западной Африки, хотя по любым обычным меркам это город. Устная традиция помещает их более раннее жилище дальше на восток, к приграничным землям с Камеруном, которое было оставлено после ссоры с соседями. Их язык, локаа, относится к ветви Upper Cross языков кросс-ривер в составе бенуэ-конголезских языков. Поэтому он близок к мбембе, легбо и другим малым языкам среднего течения реки, является более дальним родственником эфик и ибибио ниже по течению и лишь отдаленно связан с игбо, на котором говорят к западу.

Большинство якурр сегодня христиане, что стало результатом миссионерской работы, продвигавшейся вверх по реке из Калабара, но прежний религиозный порядок не был упразднен. Каждый матриклан связан с духом плодородия, йосе, которому служит собственный жрец, и жрецы собираются вместе как совет, Ябот, под началом Обол Лопона, ритуального главы города, который теперь признан его традиционным правителем. Кварталы, возрастные группы и мужские объединения издавна занимались практическими делами городской жизни: расчисткой дорог, разрешением споров, проведением в жизнь решений. Сам год вращается вокруг ямса. Поля вырубаются в лесу вдоль троп, которыми пользуются родственники по патриклану, масличные пальмы дают денежный доход, а урожай открывает Лебоку, фестиваль нового ямса, проводимый в августе. В Угепе он длится неделями: с шествиями, музыкой, посещениями святилищ и парадами молодых женщин в бусах и латунных браслетах на ногах. Правительство штата теперь продвигает его как туристическое событие, что сделало его больше и шумнее, но он по-прежнему прежде всего является календарем якурр: моментом, с которого новый ямс может надлежащим образом употребляться в пищу.