Эротика: войо

Воио живут там, где река Конго наконец впадает в Атлантический океан, на побережье с мангровыми зарослями, песчаными отмелями и рыбацкими деревнями, которые колониальная граница разделила надвое. Часть их земель находится на территории Муанда в провинции Конго-Центральное в Демократической Республике Конго. Остальная часть расположена в Кабинде, ангольском анклаве, зажатом между двумя Конго. Общее королевство и общий язык до сих пор связывают их по обе стороны этой линии. Нгойо был одним из трёх королевств на побережье Лоанго, наряду с Лоанго и Каконго, а его правитель носил титул Мангойо. На протяжении веков его якорная стоянка в Кабинде привлекала португальские, голландские, французские и английские суда, и значительная часть этой торговли была торговлей порабощёнными людьми, предназначенными для Америки. В 1880-х годах карта была перекроена: Договор Симуламбуку поставил Кабинду под португальский протекторат, а земли к югу отошли Свободному государству Конго короля Леопольда. С тех пор побережье стало нефтяным краем. Морские месторождения у Кабинды дают большую часть ангольской сырой нефти, а скромная добыча ДРК сосредоточена близ Муанды, поэтому родина воио находится рядом с острыми спорами о том, кто извлекает выгоду и кто управляет.

Ивойо, их язык, является вариантом киконго семьи банту. Он близок к речи вили, йомбе и других соседних народов конго и разделяет с ними богатый запас пословиц. Публичная жизнь ведётся на французском и китубе на конголезской стороне и на португальском на ангольской стороне. Большинство воио являются христианами, в основном католиками, после долгого присутствия миссионеров на побережье, однако древние верования о предках и духах земли и воды сохраняются наряду с церковью. Эти пословицы проявляются в обычае, благодаря которому воио лучше всего известны за пределами региона: резные деревянные крышки для горшков. Традиционно невеста получала набор таких крышек, каждая из которых увенчана маленькими фигурками, обозначающими поговорку. Если муж пренебрегал ею или обижал её, она могла подать ему еду под той крышкой, которая выражала её упрёк, часто когда он ел в компании других мужчин, которые читали резьбу и обсуждали её. Личная обида превращалась в публичный разговор без того, чтобы кто-либо повышал голос. Резчики воио также изготавливали расписные маски общества ндунга, которые надевали танцоры на важных общинных обрядах. Сегодня и крышки, и маски находятся в музейных коллекциях далеко от устья реки, где их создали.