Эротика: верхнекускоквимские атабаски

Верхние кускоквимцы являются атабаскским народом, живущим в верховьях реки Кускоквим во внутренней части Аляски. Их территория представляет собой край ельников, моховых болот и озёр, где рукава реки сбегают с северо-западного склона хребта Аляска. Это одна из самых малочисленных коренных групп штата, и долгое время посторонние не могли договориться о том, как их называть. В русских и американских документах их записывали как колчан, а ранние антропологи объединяли их с соседями ниже по течению под названием макгратские ингалики. Сегодня их общинами являются Николай на реке Саут-Форк, Телида дальше вверх по течению и Макграт, региональный центр, который они делят со смешанным населением.

Их язык, который носители называют динак'и, относится к атабаскской ветви семьи на-дене. Его окружает множество родственных языков: дег-хинаг и холикачук ниже по течению, коюкон на севере, танана на востоке и дена'ина за горами на юге. Родство не делает их взаимопонятными, и верхнекускоквимский является отдельным языком. Лишь небольшой круг старейшин до сих пор свободно на нём говорит. Многолетний проект по документированию языка, базирующийся в Николае, зафиксировал его на письме и сохранил в школьном обучении.

Жизнь в верховьях реки строилась на сезонных перемещениях. Семьи кочевали туда и обратно между рыболовными стоянками, где ловили лосося и сига, и охотничьими и промысловыми угодьями, где лось, карибу, бобр и куница помогали им пережить долгие зимы. Этот цикл до сих пор определяет календарь даже в оседлых деревнях со школами и взлётно-посадочными полосами. Большие перемены пришли в начале XX века. Находки золота в районах Инноко и Идитарод привели на их территорию торговцев, придорожные постоялые дворы и тропу Идитарод, а небольшие сезонные группы постепенно осели в постоянных деревнях. Николай и Макграт сегодня являются контрольными пунктами гонки на собачьих упряжках Идитарод, поэтому каждый март внешний мир на несколько дней проходит через них.

Религиозная жизнь сочетает русское православие, пришедшее в верховья реки через миссионерские и торговые контакты ниже по течению, с более древними атабаскскими представлениями о почтении, которое подобает оказывать животным и земле. Многие семьи до сих пор соблюдают обычаи, касающиеся того, как обращаться с добычей и как её делить. Когда кто-то умирает, община устраивает потлач, пир, на котором раздают еду и подарки, и эти собрания до сих пор остаются одними из самых важных событий в жизни деревни.