Эротика: вана

Вана (Tau Taa Wana), которые называют себя Tau Taa Wana, являются австронезийским народом горной внутренней части восточного Центрального Сулавеси в Индонезии, в глубинных районах вокруг Моровали. Они говорят на целебесском языке и живут в рассредоточенных поселениях подсечно-огневого земледелия вдали от побережья. Ваны стали широко известны благодаря антропологу Джейн Монниг Аткинсон, чьё исследование ваннского шаманизма рассматривало искусство и политику их ритуальной жизни.

Общество и хозяйство

Ваны занимаются подсечно-огневым (переложным) земледелием, основной культурой которого является горный рис, наряду с кукурузой, маниокой и продуктами леса. Поселения небольшие и подвижные, а общественная жизнь относительно эгалитарна, без иерархической знати, характерной для некоторых соседних народов Сулавеси. Родственные связи и взаимность, а не формальные должности, упорядочивают повседневные дела. Религиозная жизнь сосредоточена вокруг шаманизма: шаман, или tau walia, посредничает с невидимыми духовными силами, а лечебная церемония маболонг объединяет общину через ночное пение, барабанный бой и транс. Общины ванов ценят автономию и мобильность, перемещая свои небольшие селения по мере расчистки и оставления огородов, и исторически держались настороженной дистанции от администрации низменностей. Хотя многие сохраняют древнюю религию, некоторые приняли христианство или ислам.

Внешность и украшения

Ваны разделяют физический тип горного Сулавеси: смуглая кожа, прямые или волнистые чёрные волосы и стройное, жилистое телосложение, приспособленное к крутому лесному рельефу. Традиционно одежда изготавливалась из выбитой коры, а в глубинных районах сохранялись простые запахнутые одеяния, плетёное волокно и скромные украшения из бус или семян. Жевание бетеля, плетёные ротанговые браслеты и простые украшения из металла и бус завершают повседневные уборы. Повседневная одежда сдержанна по сравнению с пышными регалиями дворов низменностей Сулавеси, а во время лечебных церемоний одежда и украшения обозначают ритуальную роль шамана, а не личный ранг, тогда как знание леса и умение исцелять имеют больший общественный вес, чем демонстрация.