Эротика: муна

Мунанцы получили свое название от острова Муна, низкого известнякового острова у юго-восточного побережья Сулавеси в Индонезии. По индонезийским меркам остров сухой (холмистый карст, тонкий слой почвы, редколесье из тика, посаженного при голландской концессии), и эта сухость сформировала живущий здесь народ. Тогда как соседи строили экономику на влажном рисе и море, мунанцы издавна выращивали маниок, кукурузу и корнеплоды, растущие без орошения, держали скот и водяных буйволов на открытых лугах внутренних районов и заготавливали тиковую древесину для верфей Бутона и Макасара. Их насчитывается, по оценкам, чуть более полумиллиона, большинство по-прежнему живет на Муне и окружающих ее мелких островах, при этом постоянно идет миграция в Кендари, Бау-Бау и города восточной Индонезии.

Их язык, также называемый мунанским или вуна, относится к ветви муна-бутон целебесской подгруппы австронезийских языков: это небольшая, локально связная семья, объединяющая языки юго-востока Сулавеси и его прибрежных островов. Он достаточно близок к чиа-чиа и бутонским языкам, так что носители часто могут отчасти понимать соседа, и достаточно далек, чтобы иметь собственную литературу загадок, генеалогий и длинных песенных повествований, называемых кантола. Диалекты заметно различаются между севером и югом острова, а стандартизированная письменная форма на латинице преподается наряду с индонезийским языком в местных школах.

Ислам пришел через Султанат Бутон, который в XVI веке подчинил Муну как вассальное политическое образование и во многом определил ее политическую память. Сегодняшняя практика мунанцев является суннитской и шафиитской, пронизанной более древними обычаями: обряды жизненного цикла, связанные с рождением, обрезанием и обособлением девушек при достижении зрелости, известным как karia'a, соблюдаются одновременно как исламские обязанности и как унаследованное от предков, и ни одна из этих сторон этого переплетения не рассматривается как второстепенная. Традиционный правитель, раджа Муны, утратил политическую власть при индонезийской республике, но титул и его церемониальные функции сохраняются, а знатные роды по-прежнему участвуют в брачных переговорах и советах адат. Верховая езда остается важным маркером идентичности: Муна является одним из немногих мест в восточной Индонезии, где до сих пор разводят и гоняют на скачках небольших островных пони, а доисторические наскальные рисунки в Лианг-Кабори, охристые фигуры охотников и всадников на известняковых стенах, местные жители считают прямыми предками, а не археологическим объектом.