Эротика: тунджунги

Вдоль среднего течения реки Махакам в Восточном Калимантане и на холмистых возвышенностях за речным городком Мелак живут тунджунг, которые называют себя тоньюой. Они входят в число крупнейших народов даяков регентства Западный Кутай, и говорить о них, не упомянув соседей, бенуак, почти невозможно. Оба народа живут бок о бок так давно, торгуют, заключают браки и разделяют ритуальные обычаи, что посторонние часто путают их между собой. Каждый по-прежнему сохраняет собственный язык и собственное предание о своём происхождении. Когда в 1999 году Западный Кутай отделили от большего Кутая, его новый административный центр получил название Сендавар, в честь царства, которое помнят устные предания этого региона.

Тунджунг является языком барито, частью австронезийской семьи, центр которой лежит дальше к югу, в Центральном и Южном Калимантане. Он родствен языку бенуак, но отличается от него. Почти все также говорят на индонезийском, а в городах ниже по течению звучит кутайский малайский. Эта связь с низовьями определила историю тунджунг. На протяжении веков внутренние районы Махакама находились в орбите султаната Кутай, расположенного ниже по течению. По всему Борнео даяки, принявшие ислам, часто через несколько поколений начинали считаться малайцами, поэтому граница между тунджунг и кутай долгое время отчасти определялась вероисповеданием.

Большинство тунджунг сегодня христиане, католики и протестанты, с меньшей мусульманской общиной. Обращение в другую веру не уничтожило старый ритуальный мир. белиан, лечебный обряд, в котором специалист поёт, танцует и приносит духам подношения, часто на протяжении всей ночи, по-прежнему призывается, когда болезнь, по-видимому, имеет причину, до которой не дотягивается медицина. Обычное право, адат, и сегодня решает споры о земле, браке и оскорблении, обычно через согласованные штрафы. Длинный дом, некогда целая община под одной крышей, сохраняется кое-где как место собраний и предмет гордости.

На протяжении поколений семьи жили за счёт горного риса, каучуковых садов и продуктов леса. В последние десятилетия угольные шахты и плантации масличной пальмы глубоко вторглись в Западный Кутай, и значительная часть общественной жизни тунджунг теперь вращается вокруг вопроса о том, кто контролирует обычную землю. Всё больше молодых людей работают в Самаринде или в шахтёрских городах, но праздники урожая и похороны по-прежнему возвращают большие семьи в деревню.