Эротика: туньбао

Проезжая по карстовой местности вокруг Аньшуня в центральной части Гуйчжоу, сразу замечаешь некоторые деревни. Их стены, крыши и улочки сложены из серого камня, плотно прижатого друг к другу для обороны, а пожилые женщины ходят по ним в длинных синих халатах, непохожих ни на что другое, что носят в провинции. Это тунбао, ханьские китайцы, чьи предки прибыли как солдаты династии Мин и остались здесь. Название объединяет тунь, военно-земледельческую колонию, и бао, укреплённое поселение. Самосознание, стоящее за этим названием, опирается на общую память о том, откуда они пришли.

История начинается в 1381 году, когда император Хунъу отправил армию на юго-запад, чтобы отнять Юньнань у последних сторонников династии Юань. Чтобы держать открытой дорогу через Гуйчжоу, двор разместил вдоль неё гарнизоны, и солдаты возделывали землю вокруг своих крепостей вместе с семьями. Многие пришли из нижнего течения Янцзы, из области Цзяннань вокруг Нанкина и Аньхоя. Женский халат до сих пор иногда называют ханьским платьем Фэнъяна, по имени родного округа императора. Позже Цин расформировали систему гарнизонов, и крепости превратились в обычные деревни, но их жители сохранили свою обособленность. Они отличали себя от окружавших их буйи, мяо и гэлао, а также от ханьских переселенцев, прибывших при Цин. Посторонние долго называли их старыми ханьцами.

Одежда является самым заметным признаком. Широкорукавный халат имеет вышитую отделку и подвязывается длинным чёрным поясом. Его носят с вышитыми туфлями с загнутым вверх носком, волосы собраны в пучок под головным платком. Для многих пожилых женщин это повседневная одежда, а не костюм. Другой отличительной чертой является дисси, или наземная опера, ныне внесённая в национальный список нематериального культурного наследия Китая. Исполнители в масках поют и сражаются в эпических военных сказаниях о Троецарствии, эпохах Тан и Сун на открытом месте, а не на сцене. Они носят вырезанные из дерева маски на лбу, а нижняя часть лица скрыта чёрной марлей, действие задают гонги и барабаны.

Вера сочетает почитание предков, буддизм, даосизм и местных богов. В начале лунного года некоторые деревни проносят по селению в процессии изображение Ван Гуна, обожествлённого персонажа из Хуэйчжоу в Аньхое, и этот обряд прямо указывает на цзяннаньскую прародину. Их речь представляет собой местную форму юго-западного мандарина, что сохраняет их в русле основной ханьской языковой традиции, даже когда обычаи отличают их от других. Тяньлун и другие каменные деревни сейчас привлекают туристов, а большинство молодых тунбао одеваются и работают так же, как любой другой их ровесник. То, что сохраняется, сохраняется потому, что общины продолжают выбирать его соблюдение.