Эротика: цешинские валахи

Цешинские влахи не являются нацией со своим флагом или языком. Это население западной окраины Цешинской Силезии, предгорий и долин Бескид вокруг Фридека в Чешской Республике. Их уклад жизни восходит к влашским пастухам, которые перемещались вдоль Карпатской дуги примерно между XV и XVII веками. Название обозначает наследие, а не национальность. Этнографы отделяют их от лахов северных равнин и от горцев вокруг Яблункова к востоку, и для столь небольшого региона это очень детально прорисованная карта.

Влах изначально было славянским словом для людей, говоривших на романских языках. Однако к тому времени, когда пастухи достигли Силезии, оно описывало скорее способ зарабатывать на жизнь, чем место происхождения. Какой бы романской речью ни владели первые переселенцы, по пути она уступила место славянским диалектам. Сохранились пастушеская система и пришедшие с ней слова: бача, руководивший летним овечьим становищем, салаш, где доили овец и делали сыр, и названия холмов, такие как грунь и кычера. Деревни, основанные по влашскому праву, обычно платили своим господам овцами и сыром и могли быть обязаны нести дозорную службу в горах. Поначалу эта договорённость давала им больше свободы, чем крепостным на равнинах. Валашка, пастушеский топор на длинном древке, стала эмблемой этого уклада и до сих пор появляется в фольклорных ансамблях.

Повседневная речь находится на стыке. Местные лахские и цешинско-силезские диалекты образуют мост между чешским и польским языками. Река Остравица, на протяжении веков служившая границей между Силезией и Моравией, течёт между городами-близнецами Фридеком и Мистеком. На противоположном берегу лежит Моравская Валахия, более крупный регион с теми же пастушескими корнями. Вера тоже следует старым линиям. Базилика во Фридеке давно привлекает католических паломников, тогда как Цешинская Силезия в целом известна лютеранскими общинами, которые пережили габсбургскую Контрреформацию.

Промышленность изменила облик холмов начиная с XIX века, когда угледобыча вокруг Остравы и металлургические заводы в Тршинце стали втягивать сельских жителей на фабрики и в шахты. Затем в 1920 году Цешинская Силезия была разделена между Чехословакией и Польшей, и местная идентичность превратилась в политический вопрос. Фридекский район отошёл к чешской стороне, а потомки его пастухов являются чешскими гражданами, живущими вполне современной жизнью. Старая культура сохраняется в топонимах, овечьем сыре, праздничных костюмах и региональной гордости, которая пережила большинство отар.