Эротика: тай-лы

Народ тай лю населяет Сипсонгпанну, «двенадцать тысяч рисовых полей», расположенную по верхнему течению Меконга, где южный Юньнань переходит в Лаос и Мьянму. Их предки создали там низменное королевство в XII веке. Управлялось оно из Чиангхунга (ныне Цзинхун) династией князей, которые платили дань одновременно китайскому двору и бирманским царям, но сохраняли достаточную автономию, чтобы почти восемь веков самостоятельно управлять своими делами. Это королевство прекратило существование в 1950-х годах, когда Пекин включил тай лю в официальную национальность дай и превратил Сипсонгпанну в Автономный округ дай Сишуанбанна. Большая часть тай лю по-прежнему живёт там, но значительные общины находятся за границами: на севере Лаоса, в восточной части штата Шан в Мьянме, на севере Таиланда и небольшая группа во Вьетнаме.

Тайские общины имеют особое происхождение. В начале XIX века правители Ланны восполняли обезлюдевшие долины, совершая набеги на север и переселяя жителей деревень тай лю на юг. Эта политика сохранилась в памяти в выражении «класть овощи в корзины, класть людей в города». Их потомки в Нане, Пхаяо, Чианграе и Лампхуне по-прежнему называют себя лю, сохраняют собственный диалект и в последние десятилетия сознательно подчёркивают это, восстанавливая храмы и возрождая ткачество как знаки своей идентичности.

Язык тай лю относится к юго-западной тайской группе и близок к северотайскому, шанскому и лаосскому, поэтому носители этих языков понимают большую его часть. Отличие лю в письменности определяется их системой письма: древний алфавит на основе тхам, использовавшийся в буддийских рукописях, и в Китае упрощённое новое письмо тай лю, введённое в 1950-х годах. Поэтому одна община может быть грамотной в двух алфавитах, которые совсем не похожи друг на друга. В Таиланде большинство лю читает и пишет на тайском языке.

Год организует буддизм тхеравада. Почти в каждой деревне есть ват, мальчики какое-то время проводят послушниками, а апрельский Новый год приносит обливание водой, песчаные пагоды, гонки лодок на Меконге и общее снятие обычных ограничений. Под буддийским календарём лежит более древний слой: духи-хранители деревень, духи предков старых правящих домов и обряды возвращения души в тело после болезни или путешествия. Никто не видит в этом противоречия. Дома стоят на сваях, жилое пространство наверху, животные или рабочее место внизу, основной пищей служит клейкий рис, а женское ткачество, особенно трубчатая юбка с полосами под названием син, остаётся одним из самых узнаваемых ремесел лю. Пожилые мужчины в некоторых деревнях до сих пор носят татуировки от пояса до колен, которые когда-то означали, что мужчина лю стал взрослым.