Эротика: стиенги

Стиенги являются монско-кхмерским народом низких холмов с красной почвой, где юг Вьетнама граничит с Камбоджей, и большую часть своей письменно зафиксированной истории они находились в неудобном положении людей, живущих на земле, которую хотели заполучить другие. Основной ареал расположен в провинции Биньфыок, меньшие общины живут в Тэйнине, Донгнае и Ламдоне, а также за границей, в Кратье и Мондулкири. Вьетнамские официальные документы называют их сьтьенг. Внутри самого народа всегда важно было различие между бу Лё, жителями возвышенностей, и бу Дэх, жителями низменностей, и это разделение связано не только с местом ночлега, но в той же мере с тем, как ведется хозяйство и кто является соседями. Бу Дэх на протяжении веков постоянно контактировали с низинными кхмерами и вьетнамцами. Бу Лё делали это гораздо реже.

Их язык относится к южной бахнарской ветви австроазиатской семьи, является близким родственником мнонга, чрау, маа и кохо и лишь очень отдаленно связан с вьетнамским языком, на котором говорят вокруг. Традиционная религия стиенгов представляет собой не столько учение, сколько практические отношения с духами, связанными с конкретными полями, ручьями, камнями и деревьями. Эти отношения поддерживаются подношениями и, на самых крупных церемониях, жертвоприношением буйвола, привязанного к резному столбу, пока играют ансамбли гонгов, а кувшины с рисовым вином открывают и пьют через длинные бамбуковые трубочки. Протестантские и католические миссии добились заметных успехов в течение XX века, и многие семьи стиенгов сегодня христиане, нередко не отказываясь при этом от древних обязательств перед местом.

Две вещи до неузнаваемости изменили жизнь стиенгов. Первой стала французская каучуковая концессия: с 1910-х годов плантации вокруг Лочниня и Куанлоя забрали лучшие земли и превратили окружающее население в рабочую силу. Второй была война. Их территория располагалась на подступах к Сайгону и в конце тропы Хошимина, и на протяжении десятилетия здесь пришлось терпеть бомбардировки, дефолиацию и принудительное переселение. Лочнинь провел последние годы конфликта как центр Временного революционного правительства. Затем последовали переселение, прекращение подсечно-огневого земледелия как законного образа жизни и массовый приток кинь, в результате которого стиенги оказались меньшинством в собственной провинции. Большинство сегодня выращивает кешью, перец и каучук или работает на чужих деревьях. Наборы гонгов и кувшины для вина сохранились, их берегут для свадеб, похорон и Нового года, а стиенгский язык по-прежнему звучит дома в деревнях, что в регионе, так основательно перестроенном, немалое достижение.