Эротика: сималунгун

Сималунгун являются батаками холмистой местности к востоку от озера Тоба. Значительная часть того, что делает их народом, это настойчивое утверждение, что они не просто вариант своих более известных соседей тоба. У них есть собственный язык, собственная церковь, собственная история королевской власти и собственные кланы. Почти каждая семья сималунгун принадлежит к одному из четырёх великих марга: Синага, Сарагих, Даманик и Пурба. Это сочетание настолько привычно на месте, что люди сокращают его до Сисадапур. При знакомстве люди до сих пор называют свой клан в самом начале, поскольку это определяет, кто считается родственником и как к нему обращаться.

Их земли тянутся от прохладного нагорья у озера к плантационному поясу восточного побережья Суматры, а торговым центром является Пематангсиантар. Язык сималунгун принадлежит к батакской ветви австронезийской семьи. Он занимает промежуточное положение между северными батакскими языками, например каро, и южными, например тоба, и имеет черты обоих. До колониального господства регион делился на небольшие царства, а к голландскому периоду были признаны семь: Сиантар, Панеи, Долог Силоу, Тано Джава, Рая, Пурба и Силимакута. Два удара изменили этот мир. Во-первых, голландские каучуковые, чайные, а позднее масличные пальмовые плантации привлекли так много яванских рабочих и мигрантов тоба, что сималунгун стали меньшинством на большей части собственной родины. Затем социальная революция 1946 года в Восточной Суматре свергла королевские дома, и многие знатные люди были убиты. Восстановленный королевский дом в Пематанг Пурба, Руму Болон, является одним из немногих материальных следов того порядка.

Религия показывает ту же смесь заимствования и самоутверждения. Немецкие миссионеры прибыли в начале 1900-х годов, и большинство сималунгун сегодня являются протестантами. Их церковь, GKPS, откололась в 1963 году от HKBP, где доминировали тоба, и проводит богослужения на языке сималунгун, что поддерживает регулярное употребление языка. Мусульмане составляют заметное меньшинство, особенно на низменностях, ближе к старому малайскому побережью. Более древний моральный словарь сохраняется в девизе регентства, Хабонарон до Бона, что примерно означает, что истина является основой. Свадьбы и похороны строятся на принципе Толу Сахундулан, трёхсторонних отношениях между собственным кланом, кланом, из которого происходят ваши жёны, и кланом, в который выходят замуж ваши дочери, и у каждой стороны есть установленные обязанности. Церемонии требуют ткани ручной работы хиу, а не улоса тоба, а также ансамбля барабанов гонранг. На некоторых похоронах старейшин исполнители танцуют в масках танец худа-худа. Фестиваль Рондан Бинтанг собирает деревни для благодарения за урожай, музыки и танца.