Эротика: пнары

Если спросить, что делает пнар народом, ответ обычно начинается с матери. Дети получают название клана матери, а младшая дочь сохраняет семейный дом вместе с обязанностью продолжать семейные обряды. Более ранние свидетельства описывают мужей, которые навещали жён ночью, а затем возвращались в дома своих матерей. Пнар разделяют этот матрилинейный порядок с кхаси, живущими к западу от них. Оба народа считают себя частью хиннивтреп, семи хижин горных народов Мегхалаи. Тем не менее у пнар есть собственный язык, собственный ритуальный календарь и память о царстве, которое когда-то простиралось до равнин Бенгалии, и эти особенности сохраняют их обособленность.

Их territory составляют холмы Джайнтиа на востоке Мегхалаи: сосновые гряды, долины с рисовыми полями и известняково-угольная местность, которая круто спускается на юг к Бангладеш. Центром является город Джовай. Пнар, также называемый джайнтиа или синтенг, относится к хасийской ветви австроазиатской семьи. Он очень близок к стандартному кхаси, однако оба языка понимаются лишь частично. Вместе они образуют австроазиатский анклав в регионе, где большинство соседей говорит на тибето-бирманских языках, таких как гаро и карби, или на индоарийских языках, таких как бенгали и ассамский.

На протяжении веков цари джайнтиа правили от холмов до Джайнтиапура на равнине Силхет. В Нартианге, их горной резиденции, до сих пор сохранилось поле стоячих камней и плоских камней-столов. Британцы присоединили царство в 1835 году. В начале 1860-х годов новые колониальные налоги и вмешательство в религиозную жизнь вызвали восстание под руководством У Киянг Нонгбаха. Его повесили в Джовае в 1862 году, и горцы помнят его как героя.

Многие пнар сегодня являются христианами, в основном пресвитерианами и католиками. Тем не менее ниамтре, исконная вера, имеет здесь более заметное публичное присутствие, чем более старые религии среди многих горных народов Северо-Востока. Её крупнейшее событие, Бехдиенкхлам, проводится каждый июль в Джовае. Название означает изгнание чумы палками: мужчины обходят кварталы и бьют по крышам домов бамбуковыми шестами. Высокие украшенные конструкции, называемые ротами, проносят по городу, а команды борются за деревянный мяч в грязной луже, и это состязание истолковывается как знамение для урожая. Поскольку принадлежность к клану следует за матерью независимо от того, в какую церковь ходит человек, христианские и ниамтре-родственники по-прежнему принадлежат к одним и тем же кланам и выходят на одни и те же общественные праздники.