Эротика: олони

Олони никогда не были единым народом в том смысле, который подсказывает их название. До прихода испанцев центральное побережье Калифорнии, от пролива Каркинес до Биг-Сура, насчитывало десятки независимых племенных объединений, каждое из нескольких сотен человек, с собственной территорией, собственным руководством и собственными брачными связями с соседями. Они говорили на восьми родственных, но различных языках: каркин, чоченьо, тамьен, рамайтуш, авасвас, мутсун, румсен, чалон. Общее название появилось позже. Испанские солдаты называли их костаноанами, то есть «людьми побережья», а в XX веке общины взяли себе название олони, заимствованное из названия деревни на побережье Сан-Матео, в основном потому, что оно было их собственным, а другое им не принадлежало.

Это был один из самых густонаселённых районов Северной Америки к северу от Мексики, и причина заключалась в заливе. Основой питания были желуди, очищенные от танина, но болота давали водоплавающих птиц, приливные отмели давали моллюсков и мидий, ручьи давали лосося, а холмы выжигали по графику, чтобы они оставались открытыми для вапити и семенных трав. Люди переплывали воду на лодках, связанных из стеблей тули. Раковинные холмы, которые они оставили, достигали сотен футов в поперечнике и поднимались на высоту нескольких этажей; они накапливались на протяжении тысяч лет и хранили как умерших, так и кухонные отходы. Почти все они были вывезены на отсыпку дорог и мощение в период между 1850 и 1930 годами.

Семь миссий, основанных в период между 1770 и 1797 годами, разрушили этот мир. Болезни, принудительный труд и распад племенных объединений сократили население почти на девяносто процентов за два поколения, а когда миссии были секуляризированы в 1834 году, земля досталась владельцам ранчо, а не тем людям, которых на ней удерживали. Восемнадцать договоров, которые калифорнийские племена подписали в 1851 году, так и не были ратифицированы; Сенат засекретил документы на пятьдесят лет. Большинство современных групп олони, среди которых муувекма из Ист-Бэя и амах мутсун, по-прежнему не имеют федерального признания, что является вопросом бумажной волокиты и политики, а не того, существуют ли они здесь.

Сегодня они в основном католики, в основном городские жители и в основном живут в пределах видимости тех мест, где жили их предки. На чоченьо и мутсун снова говорят: языки восстановлены по тетрадям, которые Дж. П. Харрингтон заполнил записями от последних свободно владевших ими носителей в 1920-х и 1930-х годах. Земельный траст «Согореа Те'», которым руководят женщины олони из Окленда, возвращает земли района залива в руки коренных народов и собирает добровольный земельный налог с тех, кто на этой земле живёт.