Эротика: нуксак

Название нуксаков происходит от их собственного слова для самоназвания, нохвса7ак, которое обычно переводят примерно как «всегда корни папоротника», что отсылает к основному продукту питания, выкапывавшемуся со дна долины. Это полезная подсказка к пониманию того, кто они такие: не столько народ, обращённый к океану, сколько народ рек, ориентированный вверх по течению. Их территория является бассейном реки Нуксак в самом северо-западном углу Вашингтона, куда три рукава стекают с ледников горы Бейкер, проходя через предгорные леса и открытые пойменные равнины, прежде чем река поворачивает на запад к заливу Беллингем. Они ловили лосося в рукавах, охотились в высокогорье, где горные козлы давали шерсть и мясо, и держали постоянные деревни в местах слияния рек. Международная граница, установленная в 1846 году, рассекла их родственную сеть напрямик. Семьи нуксаков тесно связаны с общинами сумас, мэтски и чилливак в долине Фрейзер, расположенной сразу к северу от границы, и эти связи не утратили значения оттого, что через их земли прошла межевая партия.

Их язык, Лхечалосем, относится к салишским языкам и входит в группу центральных прибрежных салишских языков, и занимал неоднозначное положение среди соседних языков: достаточно отличный, чтобы считаться самостоятельным языком, и достаточно близкий к халкомелем, чтобы многие нуксаки уже к XIX веку вели повседневную жизнь на халкомелем. Последние люди, выросшие с языком Лхечалосем, умерли в 1970-х годах, и то, что сохранилось, в основном происходит из документации, созданной вместе с ними в последние годы их жизни. Сейчас племя преподаёт язык по этим записям. Религиозная жизнь идёт по нескольким путям: членство в католических и протестантских церквях сосуществует с Индейской церковью шейкеров и зимним танцем духов в длинном доме, который носит частный характер и не ставится для посторонних.

Политическая история необычна и заслуживает внимания. Договор Пойнт-Эллиотт 1855 года не называл нуксаков в числе своих сторон, а федеральное ожидание, что они переселятся в резервацию ламмов, в основном не оправдалось. Они остались в долине, и с 1880-х годов многие семьи закрепили свои земли как индивидуальные индейские земельные участки. В результате у племени нет единой смежной резервации, оно владеет разрозненными трастовыми участками вокруг Деминга, и оно ждало федерального признания до 1973 года. Гражданство восходит к племенной переписи 1942 года, правило, которое в последние годы породило жёсткие и очень публичные споры о членстве в племени.