Эротика: нгада

Войдите в деревню нгада, и планировка расскажет, кто здесь живёт, раньше, чем кто-либо заговорит. Дома смотрят друг на друга через длинную открытую площадь, а посередине стоят пары ритуальных объектов: нгаду, толстый резной столб под коническим соломенным навесом, и бхага, миниатюрный дом, немногим больше собачьей будки. Один мужской, другой женский, и каждая пара принадлежит клану. Добавьте каменные платформы, где поминают умерших, и площадь превратится в генеалогическую схему, по которой можно пройти.

Нгада живут в горах центральной части Флореса, в восточной Индонезии, в основном в Баджаве и вокруг неё, на склонах почти идеального конуса горы Инерие. На такой высоте прохладно и достаточно влажно для кофе, и арабика из Баджавы стала визитной карточкой региона. Их язык, нгадха, является австронезийским и входит в тесную группу языков центральной части Флореса, которые плавно переходят друг в друга по мере продвижения на восток, к нагэ, кео и лио. Соседи в какой-то мере понимают друг друга, но всё равно настаивают, что языки разные.

Родство ведётся по матери, что отличает нгада от большинства народов Индонезии, а принадлежность ребёнка к клану определяется тем видом брака, который заключили родители. В обычной схеме муж переезжает в дом жены, и дети принадлежат её клану; более крупная передача выкупа за невесту может перевести их в клан мужа. Именные родовые дома поддерживают этот порядок, а навершие крыши, маленький мужчина с клинком или вместо него крошечный дом, показывает, является ли дом домом-истоком или ответвлением.

Почти все исповедуют католицизм. Голландцы закрепились здесь только в первом десятилетии XX века, а следом появились миссионерские школы, но обращение в веру не стало заменой прежних верований. Католические браки и погребения наложились на более древний порядок, в котором над миром стоит небесное божество, внизу находятся духи земли, а предки рядом, и буйволов по-прежнему забивают на каменных платформах, когда этого требует случай. Самым ясным признаком является Реба, праздник Нового года, который проводится в каждой деревне в декабре и январе и построен на ритуальном поедании ямса, ночах распевного стихосложения и публичном перечислении того, кто от кого происходит.

В повседневной жизни люди одеваются, как другие индонезийцы. На церемониях появляется индиго: женщины в почти чёрных трубчатых юбках с узкими белыми узорными полосами, самые тонкие расшиты бисером и ракушками и когда-то были доступны только женщинам высокого положения, а мужчины в обёрнутой вокруг бёдер ткани и завязанном головном платке. Бена и Вого теперь принимают туристические автобусы, и нгада, похоже, восприняли это спокойнее, чем большинство других.