Эротика: кендаяны

Спросите даяка из холмистых районов в глубине острова, за Понтианаком, кто он, и многие ответят канаятн. Люди со стороны долго записывали это название как кендаян. Канаятн являются одним из самых многочисленных даякских народов Западного Калимантана и живут главным образом в Ландаке, Бенгкаянге, Мемпаве и Кубу-Райе. Меньшая община носителей селако живёт по другую сторону границы, в окрестностях Лунду в Сараваке. Их язык ставит их в интересное положение. Как и ибаны, они говорят на одном из малайских языков, близком родственнике малайского и индонезийского, тогда как несколько соседних даякских народов говорят на языках другой ветви этой семьи. Местные диалекты часто носят простые прозвища: ахе, один из крупнейших, просто означает по-местному «что».

Рис задаёт ритм года, а урожай отправляется в данго, семейный амбар. Найк Данго, праздник благодарения, названный по этому амбару, начинался как деревенский обряд, а сегодня представляет собой крупное ежегодное событие в Ландаке и других местах. Он объединяет рисовые подношения, музыку и нянгахатн, устную молитву Юбате, высшему существу в верованиях канаятн, которую произносит ритуальный оратор. Когда-то общинная жизнь сосредоточивалась вокруг радакнг, длинного дома. Большая копия такого дома сейчас стоит в Понтианаке, ясно заявляя о присутствии даяков в столице провинции.

Большинство канаятн сегодня являются католиками, что стало результатом деятельности католических миссий, работающих в регионе с начала XX века; есть также протестантское и меньшее по численности мусульманское меньшинства. В Западном Калимантане даяк, принявший ислам, исторически считался малайцем, и эта граница до сих пор влияет на то, как люди говорят об идентичности. Посещение церкви редко вытесняет адат, обычное право, которое разрешает споры посредством штрафов, регулирует брак и землепользование и оставляет место Юбате рядом со святыми.

История сурово обошлась с этим краем. В XVIII и XIX веках золотодобытчики хакка создали самоуправляющиеся федерации конгси в Мандоре и Монтерадо, на землях канаятн и рядом с ними, пока голландцы их не ликвидировали. Малайские султанаты Ландака, Мемпавы и Самбаса на протяжении поколений претендовали на власть над частями внутренних районов. После индонезийской Реформаси, в 1999 году, Ландак и Бенгкаянг были выделены в самостоятельные округа, а политики из числа канаятн заняли региональные и провинциальные должности в таком количестве, которого никогда не допускали ни колониальная эпоха, ни эпоха Нового порядка.