Эротика: ндембу

Немногие африканские народы такого же размера так хорошо известны антропологам, как ндембу, и почти вся эта известность восходит к одной паре. В начале 1950-х годов Виктор и Эдит Тернер жили в деревнях ндембу на территории тогдашней Северной Родезии. Записанные ими ритуалы стали сырьем для таких понятий, как лиминальность, коммунитас и социальная драма, которые сегодня встречаются в театроведении и теологии. Сами ндембу менее абстрактны. Это народ, говорящий на языке лунда, живущий на поросшем лесом плато округа Мвинилунга в Северо-Западной провинции Замбии, с родственниками за соседними границами в Анголе и Демократической Республике Конго. Замбези берёт начало на их земле.

Вожди ндембу возводят свою родословную к королевству лунда правителя Мвата Ямво на территории современного юга Конго, и главное вождество Канонгеша до сих пор поддерживает эту претензию. Их язык, лунда, является банту-языком, близким к руунд древней территории лунда, и он входит в число семи региональных языков, которые Замбия использует в школах и на радио и телевидении. Деревни невелики и расположены среди посадок маниоки, а охотники издавна пользуются особым престижем, имея собственные обряды. Происхождение ведётся по материнской линии, но жена традиционно переезжает в деревню мужа. Тернер утверждал, что это притяжение между верностью материнскому роду и супружеской жизнью делало деревни беспокойными и склонными к расколу. Ссоры улаживались, или хотя бы назывались, с помощью гадания и ритуала.

Большинство ндембу сегодня христиане, а миссии работают в этом районе с начала XX века. Миссия Калене-Хилл, расположенная недалеко от истока Замбези, основана в 1906 году. Обращение в христианство не прогнало духов умерших. Болезни, бесплодие и неудачи на охоте издавна считались знаком того, что предок чувствует себя забытым. Традиционный ответ составляет культ страдания: целительный обряд, который проводят люди, перенёсшие ту же беду. В обряде ихамба врачеватель вытягивает зуб мёртвого охотника, который, как считается, грызёт пациента изнутри тела.

Лиминальность, самая известная идея Тернера, сложилась вокруг инициации ндембу. Мальчики когда-то проводили месяцы в Муканда, хижине обрезания в зарослях, где появлялись фигуры в масках. На Нканг'а девочки-послушницы лежит, завёрнутая в одеяло, под молодым деревом мудьи целый день, неподвижно, пока женщины танцуют и поют вокруг неё. Если срезать мудьи, оно выделяет белый латекс, который ндембу воспринимают как грудное молоко, связь между матерью и ребёнком и саму материнскую линию. Белый вместе с красным и чёрным образует цветовую схему, пронизывающую всю ритуальную жизнь ндембу.