Эротика: мнонги

Мноны населяют красноземные плато, где юг Вьетнама переходит в северо-восток Камбоджи: базальтовые почвы, муссонные леса, реки, которые глубоко прорезают эту местность. Посторонние относят их к собирательным обозначениям «монтаньяры» или «дегар», однако мноны представляют собой отдельный народ. Родство они ведут по материнской линии, муж переселяется в дом жены, а дочери наследуют гонги и керамические кувшины, в которых хранится подлинное богатство семьи. Их язык относится к бахнарской ветви австроазиатской семьи, что делает их близкими родственниками стиенгов и кохо и ставит их в необычное положение на карте, поскольку ближайшие соседи, эде и джарай, говорят на австронезийских языках, принесенных в глубь страны с побережья чамов. Центральное нагорье является одним из немногих мест на Земле, где эти две языковые семьи живут в виду деревень друг друга и торгуют одними и теми же буйволами. Чуть более ста тысяч мнонов живут в провинциях Дакнонг, Даклак и Ламдонг; меньшая часть населения находится за границей, в Мондулкири, где они называют себя бунонгами. Кхмерское слово «фнонг» закрепилось за ними и за горцами вообще и имеет значение «дикарь», поэтому стоит использовать самоназвание.

Подгрупп насчитывается более дюжины: мнонг гар, мнонг рлам в окрестностях озера Лак, мнонг прэ, мнонг нонг, мнонг чил, каждая со своим диалектом и своим мнением о других. Традиционная практика анимистична и направлена на духов, обитающих в лесу, рисе, воде и доме, при этом жертвоприношение буйволов является центральным элементом больших торжеств, а рисовое пиво пьют через тростниковые трубочки из общего кувшина. Ансамбли гонгов служат ритуальным инструментом и входят в традицию гонгов Центрального нагорья, которую ЮНЕСКО признала в 2005 году. Мноны также хранят От Ндронг, связный цикл песенных эпосов, исполнение которого может длиться несколько ночей. Мужчины-мноны были среди местных ловцов слонов, которые ловили диких животных арканами из буйволовой кожи, сидя на спинах обученных слонов; этот промысел прекратился из-за сокращения стад и по закону. Жорж Кондоминас провел 1948 и 1949 годы в деревне Сар Лук, принадлежащей мнонг гар, и написал книгу Мы съели лес, название которой следует понимать буквально, поскольку год получает имя участка леса, вырубленного и выжженного под посев. Война провела по этим холмам тропу Хо Ши Мина, а последующие события изменили больше: запреты на подсечно-огневое земледелие, затем миграция кинь на кофейный фронтир. В Мондулкири давление исходит от концессий на каучуковые плантации и плантации кешью, выданных на земли, которыми владеют по обычаю, а не по документам.