Эротика: минь-хыонг

Минь Хыонг были лояльными династии Мин китайцами, которые бежали от завоевания Цин в XVII веке и поселились на территории нынешних центральной и южной частей Вьетнама, вместе с смешанными китайско-вьетнамскими семьями, которые они основали; к началу XX века они слились с вьетнамским большинством, а их потомки сегодня учитываются как кинь, а не как этнические китайцы. Название отражает их суть. Первоначально оно записывалось иероглифами, означающими благовония Мин, то есть для людей, которые поддерживали огонь благовоний павшей династии. В 1827 году император Минь Манг приказал переписать его как деревня Мин, административная правка, которая превратила политическую верность в место происхождения.

Они приходили волнами. Купцы из Фуцзяня уже имели деревню Минь Хыонг в порту Хойан к середине 1600-х годов. В 1679 году два командующих Мин, Зыонг Нган Диш и Чан Тхыонг Суен, прибыли примерно с тремя тысячами людей и пятьюдесятью кораблями, и правитель Нгуен, не желая держать чужую армию рядом со своей столицей, направил их на юг, к границе по Меконгу, на земли, которые тогда еще принадлежали кхмерам. Они построили торговые города Мидхо и Кулао Фо близ Бьенхоа. Когда войны Тэйшон разрушили Кулао Фо в 1770-х годах, его купцы спустились по реке и основали то, что стало Чолоном, ныне частью Хошимина. Дальше на запад Мак Кыу, уроженец Гуандуна, управлял Ха Тьеном как почти независимым портом, пока в 1708 году не передал его под покровительство Нгуенов.

Отличало их от более поздних китайских переселенцев столько же право, сколько и происхождение. Государство Нгуен записывало Минь Хыонг в их собственные деревни, отдельно от общин «людей Цин», которые пришли позже и на бумаге оставались иностранцами. Мужчины Минь Хыонг женились на вьетнамках, носили вьетнамскую одежду, никогда не принимали косу цинского образца, платили налоги по собственной категории и могли сдавать экзамены на государственную службу. Чинь Хоай Дык, автор основного географического описания юга, и Нго Нян Тинь были мандаринами из Минь Хыонг, а Фан Тхань Зян, переговорщик двора с французами, происходил из семьи Минь Хыонг.

Язык следовал за одеждой. Поселенцы говорили на хоккиенском, кантонском, теочжоуском и других языках южного Китая; через несколько поколений их семьи говорили по-вьетнамски, а классический китайский сохранялся для ритуалов и документов. Религия держалась дольше. Общинные дома Минь Хыонг и храмы Гуань Гуну и Тхиен Хау служили также гильдейскими залами и архивами, и некоторые из них сохранились до сих пор. В доме Минь Хыонг Зя Тхань в Чолоне, основанном в 1789 году, потомки по-прежнему собираются, чтобы почтить основавшее поколение. Под французским правлением их юридически приравняли к вьетнамцам, и с тех пор они остаются в этом статусе.