Эротика: майя-чонтали

Название «чонталь» не является их собственным. Это слово из языка науатль, чонталли, примерно «чужестранец»: ацтеки применяли этот ярлык настолько широко, что его в итоге получили и неродственные народы Оахаки и Никарагуа, у которых с чонталями общее только название, и ничего больше. В Табаско этот народ называет себя йокот'ан, по собственному названию своего языка. Их земля находится в дельте: это подверженная наводнениям низменность, где Грихальва и Усумасинта разветвляются на протоки, лагуны и болота, прежде чем достичь залива, в Накахуке, Сентле, Хонуте и Макуспане. Табаско входит в число самых влажных мест Мексики, и жизнь чонталей выстроена вокруг этого обстоятельства. Земля поднимается и опускается в зависимости от сезона, долбленая лодка служит рабочим транспортом, а не предметом наследия, а пахотные земли часто приходилось вручную насыпать посреди болота; эта техника была возрождена в большом масштабе вокруг Накахуки в 1970-е годы. Язык относится к чольской ветви майяских языков вместе с ч'оль и ч'орти', что ставит его в непосредственное соседство с языком, на котором написано большинство иероглифических текстов классического периода.

Вода сделала их торговцами. До прихода испанцев купцы-чонтали перевозили какао, соль, хлопок и обсидиан на каноэ вдоль побережья от Табаско вокруг полуострова Юкатан в сторону Гондураса, а их государство Акалан было торговой, а не монументальной державой. Из-за такого положения они рано оказались на пути вторжения. Кортес сражался с чонталями при Потончане в 1519 году, и среди двадцати женщин, переданных ему после этого, была переводчица, позднее известная как Малинцин: она выучила язык чонталь в плену, и её знание науатль сделало возможным всё остальное завоевание. В 1525 году, во время похода в Гондурас, Кортес снова прошёл через Акалан и повесил там Куаутемока. Часть этой истории сохранилась в руках самих чонталей: бумаги Пашболона содержат династическую хронику, записанную на этом языке семьёй, правившей Акаланом, что редко встречается где-либо в обеих Америках. Католицизм пришёл и укоренился, но в 1920-е и 1930-е годы был насильственно прерван, когда власти штата закрыли церкви и изгнали священников, вытеснив религиозную практику в дома и дворы, где значительная её часть и так уже существовала. Подношения по-прежнему делают юмка, маленькому хранителю полей; танцоры Байла Вьехо по-прежнему надевают резные деревянные маски; а позоль, молотую кукурузу с какао, которую пьют холодной, по-прежнему подают гостю. С 1970-х годов другой постоянной величиной стала нефть, и общины чонталей десятилетиями спорят с «Пемекс» из-за загрязнённой воды и утраченных земель.