Эротика: манджа

Мандья являются народом земледельцев саванны в центральной части Центральноафриканской Республики, проживающим в районах вокруг Сибю́та, Декоа и Кага-Бандоро. По более ранним национальным оценкам, их доля составляет примерно 13 процентов населения, что делает их одним из крупнейших народов страны наряду с гбайя и банда. Язык является первым фактором, который объединяет их. Манза принадлежит к гбайской группе нигер-конголезской семьи, которую обычно относят к убангийской ветви. Он близок к речи гбайя на западе и заметно отличается от языков банда соседей на востоке. Как и почти все жители страны, носители мандья также используют санго, национальный лингва франка, а для школы и государственного управления пользуются французским языком. Жизнь в деревне зависит от маниоки, проса, сорго и арахиса, а охота и собирательство играют дополнительную роль. Большинство мандья являются христианами, католиками или протестантами, что связано с миссионерской деятельностью в колониальную эпоху. Прежние представления о предках, духах и колдовстве по-прежнему определяют, как люди объясняют болезни, невезение и внезапную смерть. Как и соседние народы, мандья издавна отмечали переход во взрослую жизнь обрядом инициации, который в регионе известен под словом санго ганза.

Самым большим поворотным моментом в их истории стал период около 1900 года. Когда Франция продвигалась к озеру Чад, её линия снабжения проходила прямо через земли мандья: от реки Убанги на севере к постам Форт-Сибют и Форт-Крампель, ныне Сибют и Кага-Бандоро. Грузы переносились на спинах людей, и огромное число мужчин мандья было вынуждено работать носильщиками. Поля оставались без присмотра, за голодом и болезнями следовали эпидемии, а целые деревни бежали в заросли, чтобы спастись от вербовщиков. Колониальное государство позднее добавило принудительное выращивание хлопка и трудовые повинности, поэтому давление практически никогда не ослабевало. С начала кризиса 2013 года дороги и города Кемо и Нана-Грибизи неоднократно становились ареной боёв между вооружёнными группировками, а вокруг Кага-Бандоро возникли лагеря для перемещённых лиц. Несмотря на всё это, мандья остаются на своей земле. Они по-прежнему обрабатывают ту самую савану, откуда их прадедов уводили, заставляя нести грузы для Чада.