Эротика: лазы

Лазы são черноморский народ, живущий на узкой полосе побережья, где Понтийские горы Турции спускаются к воде и где на грузинской стороне то же побережье тянется к Батуми. Эта география во многом определяет всю историю. Земля между горами и морем крутая, влажная и почти лишена ровных участков, поэтому лазские деревни карабкаются по склонам террасами, а экономика издавна строилась на том, что позволяет климат: чай, фундук, кукуруза, анчоусы, которых зимой вылавливают в Черном море. Мужчины с давних пор славятся как моряки и корабелы, а в последнее время как типичные для Турции водители грузовиков и пекари. Шутки о лазской хитрости и лазской прямолинейности ходят в турецком юморе так же, как шутки о жителях Ньюфаундленда в Канаде.

В языковом отношении лазы представляют собой неожиданность. Их язык является картвельским, той же небольшой древней семьи, что грузинский, мингрельский и сванский, поэтому, несмотря на пять веков в составе Османского, а затем Турецкого государства, лазы вовсе не тюркский народ. Лазский ближе всего к мингрельскому, на котором говорят по другую сторону границы, и эти два языка иногда рассматривают как ветви единого занского языка. Он сохранился главным образом дома и в песнях; никогда не был языком школьного обучения в Турции, а письменная норма возникла неофициально лишь в последние десятилетия, благодаря усилиям музыкантов, поэтов и небольшого издательства, занимающегося возрождением языка. Большинство молодых лазов владеют турецким лучше, чем языком своих бабушек и дедушек.

Община подавляющим большинством исповедует суннитский ислам: люди постепенно принимали его после завоевания Трабзона османами в 1461 году, и к XVII и XVIII векам этот переход в основном завершился. Ислам вплетен в жизнь деревни без той публичной религиозности, которая характерна для районов дальше вглубь страны. Лазская религиозность, как правило, тиха: мечеть является неотъемлемой частью жизни, но не центром идентичности. Разделение между турецкими лазами, которые составляют большинство, и гораздо меньшими по численности грузинскими лазами вокруг Батуми отражает перекройку границы в 1878 году после русско-турецкой войны. Вторая группа в основном православная, поскольку оставалась в русской, а затем советской сфере. Что по-прежнему связывает обе стороны, так это язык, еда (мухлама, блюдо из кукурузной муки и сыра, которое едят ложкой), многоголосое пение и упрямое ощущение, что они не турки и не грузины, а нечто более древнее, что современная карта разрезала пополам.