Эротика: ламба

Ламба являются народом, земля которого стала Медным поясом. До того как Ндола, Китве и Луаншья превратились в шахтёрские города, миомбо между верхним течением реки Кафуэ и границей с Конго была землёй ламба: деревни были разбросаны по ровному плато, и каждой управлял наследственный вождь. За пределами городов большая часть этих земель до сих пор такова. Их родина простирается по Медному поясу Замбии и захватывает южную оконечность Верхней Катанги в Демократической Республике Конго. Колониальная граница, установленная в 1890-х годах, делит её надвое.

Их язык, чиламба, является языком банту, сгруппированным вместе с лала, свака и себа и тесно связанным с бемба. Эта близость к бемба неловко повлияла на современную историю ламба. Когда в конце 1920-х годов начала развиваться крупномасштабная медная добыча, шахты набирали рабочую силу со всей Северной Родезии, особенно носителей бемба с северо-востока, и бемба стал повседневным языком новых городов. Многие ламба остались на земле. Они выращивали продукты и продавали их шахтёрским посёлкам вместо того, чтобы спускаться под землю, а пришлые, которые теперь численно превосходили их, называли их ленивыми и отсталыми. Концессии на добычу и посёлки забрали большие части их территории, и с тех пор земельный вопрос остаётся болезненным.

Общество ламба матрилинейно. Люди получают клан по матери, а титул вождя традиционно переходит к сыну сестры вождя, а не к его собственным детям. Старший вождь Мушили и вождь Нкана являются одними из самых известных титулов, а шахта Нкана в Китве носит второе из этих названий. Деревенское земледелие выросло из читемене, региональной практики обрезки ветвей леса, их сжигания и посева пальчатого проса в золе. Маниока и кукуруза теперь распространены наряду с ней.

Христианство пришло рано. Баптистские миссионеры обосновались в Кафулафуте в начале XX века, и один из них, Клемент Доук, стал ведущим исследователем языков банту. Он писал о грамматике и произношении ламба и собирал народные сказки, загадки и пословицы ламба, поэтому чиламба получил необычно пристальное внимание для своего времени. Большинство ламба сегодня принадлежат к католическим, протестантским или пятидесятническим церквам. Для многих старые представления существуют рядом с церковной жизнью, а не вопреки ей: Леса как далёкий творец, предки-духи, которые ждут, что их будут помнить, и подозрение, что за необъяснимым несчастьем может стоять чья-то человеческая рука.