Эротика: куранко

Куранко населяют горную местность на северо-востоке Сьерра-Леоне, большая часть которой находится в округе Койнадугу, а их родичи живут и по ту сторону границы, в Гвинее. Они относятся к манде и знают это: их предания повествуют о долгом движении на юг из мандингской прародины на территории нынешнего Мали, в ходе которого поколения охотников и воинов оседали на возвышенностях вокруг холмов Вара-Вара и горной гряды Лома. Бинтумани, самая высокая гора Сьерра-Леоне, находится на их земле и считается местом, где обитают духи, а не вершиной, на которую взбираются ради спорта. Название обычно истолковывают как свойственную горному народу форму слова нко, выражения со значением «я говорю», которым отмечены все ветви мандингской семьи, так что этноним выполняет ту же роль, что и язык. XIX век пришел с севера в виде набегов: софы Самори Туре прошли здесь в 1880-х и 1890-х годах, сжигая города и захватывая пленников, а британский протекторат, провозглашенный в 1896 году, сменил один навязанный порядок другим. Сто лет спустя гражданская война добралась до Койнадугу и на годы опустошила Кабалу и окрестные деревни.

Язык куранко настолько близок к манинка и мандинка, что его носителя понимают на обширной полосе западной саванны, и еще ближе к коно, носители которого фигурируют в истории, рассказываемой обеими сторонами, о родичах, которых попросили остаться и подождать и которые так и не догнали остальных. Большинство куранко являются мусульманами, причем уже давно, но ислам здесь накладывается на более древнюю структуру, а не растворяет ее. Происхождение ведется по именованным кланам: среди правящих это Мара и Корома, наряду с ними существуют Сисай, Мансарай и Каргбо, и у каждого клана есть тана, животное, которое члены клана не едят, потому что когда-то оно оказало услугу предку. Определенные пары кланов связаны отношениями санакуя, узаконенным шутливым родством, при котором оскорбление обязательно, а настоящая ссора невозможна: это серьезный институт, облаченный в форму игры. Мальчики и девочки проходят инициацию, и в ходе обрядов мальчиков появляется коме, лесная сила, которая приходит в темноте и которую слышно раньше, чем видно. Фина, сказители-панегиристы и генеалоги, хранят память о прошлом, а повествовательная традиция куранко необычно охотно оставляет свои моральные вопросы открытыми. Земледелие основано на суходольном рисе, который выращивают на расчищенных и выжженных участках склонов, а также на арахисе и маниоке; держат и некоторое количество скота, часто находящегося на попечении пастухов фула. Кабала является рыночным городом и местом, откуда уезжает молодежь.