Эротика: коюконы

Коюконы получили название по двум рекам, и это честная отправная точка: это народ, определяемый речным бассейном. Их территория расположена во внутренних районах Аляски, среди чёрных елей, вечной мерзлоты и медленно текущей бурой воды, которая спускается с южных предгорий хребта Брукса по Коюкуку до места его слияния с Юконом, а затем на запад вдоль Юкона в сторону Кальтага. Они живут там уже тысячи лет по сезонному циклу, который так и не был по-настоящему заменён: чавыча и кета в рыбацких стоянках летом, лоси осенью, сиг и заяц, а затем охотничьи тропы в холодные месяцы, когда мех куницы и рыси наиболее ценен. Пришельцы появились поздно и ударили сильно. Русские торговцы основали факторию в Нулато в 1838 году, а оспа распространялась по тем же маршрутам; факторию уничтожили в нападении 1851 года, в котором также погиб британский морской офицер, входивший в состав поисков пропавшей экспедиции Франклина. Золото привело на Коюкук пароходы и старателей в 1890-х годах. Католические миссионеры обосновались на нижнем течении реки, а епископальцы на верхнем, поэтому конфессию современной коюконской деревни можно угадать по её положению на карте. Закон о урегулировании земельных претензий коренных народов Аляски 1971 года объединил деревни в Дойон Лимитед и Конференцию вождей Тананы, через которые сегодня проходит большинство решений в сфере земли, здравоохранения и образования.

Они называют себя деная, что значит «люди», а свой язык деннааккэ: северный атабаскский, на трёх диалектах, дальний родственник навахо и апачей, находящихся в двух тысячах миль к югу. Носителей языка, свободно владеющих им, сегодня можно пересчитать на десятки, и это в основном старейшины, но десятилетия работы над словарями и на уроках, во многом под руководством лингвистов-коюконов, не дали ему замолчать. Картина мира, заключённая в этом языке, является самым характерным достоянием народа. Территория коюконов не является пейзажем. Животные замечают, как с ними обращаются, и обширный свод правил под названием хутлаани регулирует обращение с медведем, взятым из берлоги, то, что можно вслух говорить об охоте, и какие части животного кому достаются. Хвастовство портит удачу, а удача здесь является отношением, а не совпадением. Истории Далёкого времени, в которых животные ещё были людьми, а Ворон сделал мир пригодным для жизни, являются опорным текстом для всего этого. Самым устойчивым институтом является потлач, а в Нулато и Кальтаге его наиболее развёрнутой формой является танец с палками: поминальный обряд в честь умерших, проводимый в течение нескольких ночей, с украшенным еловым шестом, непрерывным пением и намеренной раздачей большого количества имущества тем, кто ухаживал за покойным.