Эротика: кокопа

Кокопа получили свое название по реке, и долгое время именно река определяла их календарь. Их родина представляет собой последний участок Колорадо перед впадением в Калифорнийский залив, дельту с меняющимися протоками, старицами и илистыми отмелями, которые каждую весну заливало водой, а к лету они высыхали. Этот цикл организовывал всю жизнь. Люди сажали кукурузу, фасоль, дыни и тыкву во влажный ил по мере того, как отступала вода, а затем дополняли год стручками мескитового дерева, семенами screwbean и рыбой, выловленной в заводях. Ни канав, ни террас не было. Работу выполняла река, а кокопа читали ее достаточно внимательно, чтобы знать, где и когда сеять семена в землю. Два обстоятельства нарушили этот порядок. Первым стала линия на карте: пограничные поселения 1848 и 1853 годов провели международную границу прямо через дельту, и народ, который всегда свободно перемещался между нынешними Аризоной, Соноррой и Нижней Калифорнией, оказался разделен между двумя странами с разными законами и разными официальными языками. Вторым стала физическая реальность. Плотина Гувера и остальная система выше по течению положили конец ежегодным разливам, дельта высохла, и в большинстве лет Колорадо уже не достигает моря вообще. Земледелие, которое веками кормило кокопа, просто перестало быть возможным. В Мексике кукапа стали больше полагаться на рыбную ловлю, но столкнулись с биосферным заповедником, объявленным над дельтой в 1993 году, который ограничил вылов корвины, от которой они зависят. Этот спор продолжается до сих пор.

Сегодня это два сообщества, которые сохраняют одну идентичность. В Аризоне племя кокопа-индейцев владеет резервационными землями близ Сомертона, выделенными в 1917 году и расширенными в 1980-х годах, и имеет собственное управление, полицию, музей и предприятия. В Мексике кукапа являются одним из самых малочисленных признанных коренных народов страны, сосредоточенным в Эль-Майоре в Нижней Калифорнии и в поселениях в Соноре. Их язык относится к юманской семье, ближе всего стоит к кумейаай и приходится двоюродным родственником квечану и мохаве выше по течению реки, и сейчас на нем очень мало свободно говорящих, а за его преподавание ведется серьезная работа. То, что сохранилось, менее заметно, чем земля: циклы песен, полученные во сне и исполняемые под погремушку из тыквы, кремация и поминальная церемония, которая может следовать за смертью через месяцы или годы, нежелание произносить имена умерших и бисероплетение, прежде всего широкие бисерные ожерелья, которые носят на собраниях.