Эротика: хваршины

Хваршины являются одним из нескольких очень малочисленных народов, зажатых в западном углу Дагестана, в Цумадинском районе, где ущелья, стекающие в Андийское Койсу, настолько круты, что деревни, удалённые друг от друга на несколько часов пути, говорят на языках, которыми не могут пользоваться между собой. Прежде всего стоит знать, что хваршинский язык не является диалектом аварского. Он относится к цезской ветви северо-восточнокавказской семьи, наряду с цезским, гинухским, бежтинским и гунзибским языками, и обладает тем, чем известны эти языки: насыщенным консонантным инвентарём с эжективными и гортанными звуками, системой классов имён и падежами, которые указывают не только где находится предмет, но и находится ли он на, в, под или за чем-либо. Письменности у него нет. Дети говорят на хваршинском дома, учатся на аварском и пользуются русским за пределами республики. Поскольку в переписи издавна предлагалось отмечать аварскую национальность, официальное число самоопределившихся хваршин едва достигает сотен, тогда как самим языком владеют несколько тысяч человек в хваршинском селе и в инхокварских поселениях, речь которых настолько отличается, что специалисты спорят, следует ли считать её отдельным языком.

Ислам поднимался в эти долины из низменностей на протяжении веков и прочно укоренился: суннитский, в праве шафиитского мазхаба, с naqshbandi суфийскими линиями, которые определили религиозную жизнь во всём Дагестане. Он сосуществует с адатом, обычным правом сельской общины, регулирующим пастбища, воду и споры, и с патрилинейной родственной группой, определяющей, кому человек обязан помогать. Хваршины пережили XIX век в составе Имамата Шамиля и длинной войны, которая его завершила, затем коллективизацию и, наконец, переселения: в 1944 году, когда чеченцев депортировали, горские общины Дагестана были переселены в опустевшие сёла, а после 1957 года их вернули обратно в горы, два переселения за тринадцать лет. Семьи всё равно продолжали спускаться в Хасавюрт и Кизилюрт, где земля ровная и есть работа. Высокогорные сёла по-прежнему стоят: каменные дома громоздятся так, что плоская крыша одной семьи служит двором семье выше, террасы, высеченные ступенями, кажутся невозможными, пока не увидишь, как их обрабатывают, овец на зимние пастбища уводят и весной возвращают, перевалы месяцами закрыты снегом. Первая полная грамматика языка появилась в 2009 году, её написал лингвист из самой общины, и это точно характеризует положение хваршин: народ, которого документы раз за разом записывают под чужим именем, тогда как они сами вносят в протокол собственное.