Эротика: характа

Если спросить у жителя Айн-Бейды, откуда родом его семья, в ответ часто назовут не город, а племенное имя. Характа, в записях французского периода написанные как Характа, являются одной из крупных племенных групп шауйя, бербероязычного народа Ореса и высоких равнин северо-востока Алжира. Название пережило племя как политическую единицу. Их край высокий, открытый и ветреный: пшеничные и ячменные поля перемежаются мелкими солёными озёрами, которые наполняются в дождливые зимы и летом высыхают до белой корки, а на юге поднимаются горные хребты Ореса. Долгое время мерилом богатства здесь были овцы и лошади. Шауйя, зенатский берберский язык, является древним языком домашнего общения. Алжирский арабский на протяжении поколений набирает силу через рынки, школы и города, и большинство людей переходят с одного языка на другой, не задумываясь. Исповедуется суннитский ислам маликитского толка, который проявляется в ежедневной молитве, Рамадане и двух праздниках Ид. Под ним лежит более древний слой местных святых, чьи имена до сих пор закреплены за деревнями и святынями. Большинство характа сейчас живут в городах, а не на земле, и многие переехали в Константину или Алжир, но имя по-прежнему говорит о том, к какому месту принадлежит семья.

Равнины никогда не были легко управляемы из Константины. При османских беях характа представляли собой крупную конфедерацию всадников, сотрудничество которых нельзя было считать само собой разумеющимся. Французское завоевание 1830-х и 1840-х годов принесло конфискацию земель и колониальные фермы вокруг Айн-Бейды, а земли, находившиеся в коллективном владении племени, были разделены на административные округа. Эта обида подпитала войну за независимость, вспыхнувшую в Оресе в 1954 году. Регион также дал шауйской музыке один из самых известных ранних голосов: певец Аисса Джермуни, известный как Эль-Харкати, в 1930-х годах перенёс в Париж звучание тростниковой флейты гасба и барабана бендир с этих равнин. Старая культура ярче всего проявляется на свадьбах, где женщины носят драпированную мельфу, скреплённую серебряными фибулами. Она проступает и на лицах бабушек, чьи синие татуировки относятся к девичеству, когда такие метки были обычным делом.