Эротика: хани

Хани являются холмистым народом юга Юньнани, сосредоточенным в хребтах Айлао и Вуляна, между Красной рекой и Меконгом, с значительными популяциями, которые распространяются через границы на север Лаоса, во Вьетнам и в Мьянму (где родственные группы известны под такими названиями, как акха и хани). Во внешнем мире они лучше всего известны благодаря рисовым террасам вокруг Хонхэ, тысячелетней гидрологической системе, высеченной на склонах настолько крутых, что чеки располагаются как горизонтали, питаемой лесными водосборами, которые деревни всегда считали неприкосновенными. Террасы не являются туристической достопримечательностью для самих хани: это практическое решение для возделывания вертикального ландшафта, а связка деревни, леса, террасы и реки скорее представляет собой унаследованную инженерную доктрину, чем народный обычай.

Их язык принадлежит к лоло-ветви (loloish) сино-тибетской семьи, что ставит их в ту же широкую семью, что и йи и лису, но на отдельной внутренней ветви. Хани представляют собой скорее совокупность диалектов, чем единый язык: хайя, бииюэ, хаобай, акха и несколько других взаимно понятны в различной степени, а латинизированная орфография, разработанная в 1950-х годах, существует наряду с более древними религиозными и генеалогическими устными традициями. Патрилинейные генеалогии поразительны: мужчины обычно перечисляют цепочки предков, уходящие на пятьдесят или шестьдесят поколений назад, при этом личное имя каждого сына начинается с последнего слога имени отца, так что родословная буквально закодирована в именах.

Религиозная жизнь на практике анимистична и организована вокруг деревенских жрецов, beima или, у акха, pima, которые ведают земледельческим календарём, проводят похороны и читают эпосы о переселении, прослеживающие происхождение народа от высоких северных степей до нынешних холмов. Почитание предков идёт параллельно: в каждом доме есть алтарь, а родовые обряды отмечают год так же твёрдо, как посадка и уборка урожая. Наиболее характерные сезонные обряды: праздник качелей Kuzhazha в начале лета и пир за длинным столом Zhaluote осенью, когда столы всей деревни сдвигаются в одну линию по улице, а домохозяйства вносят блюда в общий отрезок. Буддизм и христианство проникли на периферию, особенно среди общин акха в Таиланде и Мьянме, но в ядре Юньнани древний ритуальный мир по-прежнему является рабочей системой, а не экспонатом наследия.