Эротика: кавайису

Кавайису населяли горы Тэхачапи, пересечённую местность на юге Калифорнии, где Сьерра-Невада поворачивает на запад к прибрежным хребтам, а на востоке открывается пустыня Мохаве. Название кавайису пришло от их соседей йокутс. Собственное самоназвание этого народа означает просто люди. Отличает их язык. Кавайису является языком нумической ветви юто-ацтекской семьи. Ближайшими родственными языками являются чемехуэви, южный паюте и юте, на которых говорят в Большом Бассейне и вдоль реки Колорадо. Кавайису же жили среди народов Калифорнии: йокутс в долине Сан-Хоакин на западе, тюбатулабал вверх по реке Керн на севере, китанемук на юге. Их земли включали дубовые леса, склоны, поросшие пиньоновыми соснами, и открытую пустыню, и они добывали средства к существованию во всех трёх средах.

Жизнь следовала за сменой времён года. Семьи зимовали в защищённых долинах. Одна из них, Томо-Кахни, название которой означает зимний дом, сегодня является государственным историческим парком близ Тэхачапи. Когда созревали орехи пиньоновых сосен, жёлуди, семена и дичь, люди поднимались по склонам и уходили в пустыню. Ступки, выбитые в гранитных выходах, до сих пор показывают, где жёлуди растирали в муку. Антрополог Морис Зигмонд на протяжении нескольких десятилетий XX века работал со старейшинами кавайису и зафиксировал применение более двухсот растений в пище, медицине, волокне и обрядах. Плетёные изделия кавайису хранятся в музейных собраниях.

Их духовная жизнь была связана с конкретными местами. В рассказах кавайису существа животного мира, среди них Койот, жили в этом ландшафте до появления людей, а расписные пещеры Томо-Кахни связаны с этими рассказами. Шаманы выполняли роль целителей. Христианство пришло позже и сегодня существует наряду с древними верованиями.

В 1850-х и 1860-х годах золотодобытчики пришли в район реки Керн, а скотоводы заняли долины. В 1870-х годах Саузерн Пасифик проложила путь через перевал Тэхачапи, знаменито сделав петлю, чтобы подняться по уклону. Кавайису нанимались на ранчо и постепенно лишались своих земель, а и без того никогда не многочисленное население сокращалось ещё больше. Сегодня федерально признанного племени кавайису не существует. Потомки по-прежнему живут в округе Керн и за его пределами, а члены общин работают над записью и преподаванием своего языка, который сейчас находится в критической опасности исчезновения.