Эротика: капские малайцы

Капские малайцы были собраны силой, а затем удержаны вместе верой. Почти все они происходят от людей, которых Голландская Ост-Индская компания перевозила по своим морским путям: порабощённых мужчин и женщин, каторжников и меньшее число политических ссыльных, доставленных на Мыс между концом XVII и началом XIX века с Явы, Сулавеси, из Бенгалии, с побережья Коромандель, Шри-Ланки, Мадагаскара и восточноафриканского побережья. Название является исторической случайностью. Немногие предки происходили из Малайского полуострова. Малайский язык был просто рабочим языком торговли в Индийском океане и языком, на котором ислам впервые преподавали на Мысе, поэтому ярлык закрепился за общиной, а не за происхождением. Затем апартеид сделал его официальным, включив «кейп-малайцев» подкатегорией категории Coloured, и это одна из причин, по которой многие люди в общине сегодня предпочитают называть себя «капскими мусульманами».

Ислам составляет становой хребет идентичности: суннитский, шафиитский, с устойчивой суфийской составляющей. Шейх Юсуф из Макассара прибыл как изгнанник в 1694 году. Туан Гуру, принц из Тидоре, содержался на острове Роббен, как говорят, записал Коран по памяти и основал мечеть Ауваль на Дорп-стрит в 1794 году, первую мечеть в стране. Гробницы таких деятелей, называемые крамат, расположены на определённом расстоянии друг от друга по Капскому полуострову и посещаются как кольцо защиты над городом. Община также оставила недооценённый лингвистический памятник: учителя медресе записывали африкаанс арабским письмом для своих учеников задолго до того, как у африкаанса утвердилось правописание на основе латиницы, поэтому некоторые из древнейших сохранившихся текстов на африкаансе являются религиозными букварями. Бо-Каап, на склоне Сигнал-Хилл, является историческим кварталом, и он уцелел после Закона о групповых районах во многом потому, что государство объявило его малайским районом, в то время как Дистрикт-Сикс, находившийся в недалеком пешем расстоянии, сносили бульдозерами. Затем джентрификация давит на него так, как не смогло добиться выселение, и жители ответили охранными мерами для наследия и перекрытием улиц. Остальная часть года идёт по домашнему календарю: маулуд в мечети и дома, рампи-сни, когда женщины срезают листья апельсинового дерева и ароматизируют их для саше, раздаваемых после, хоры, поющие голландские песни, которые никто в Нидерландах не помнит, и кухня бреди, деннингвлейс и кёсистерс, которые весь Кейптаун тихо присвоил себе.