Эротика: бастеры

С названия нужно начать, потому что бастеры сами его выбрали и отвергли все предложения от него отказаться. Оно происходит от голландского bastaard и изначально было оскорблением, адресованным детям фермеров Капской колонии и женщин народа койкой, людям, которые в полной мере не принадлежали ни к одному из породивших их сообществ. Другие люди того же происхождения принимали новые имена под давлением миссионеров. Самым известным примером являются гриква. Бастеры сохранили своё имя и используют его до сих пор: на фирменных бланках, в судебных документах, в повседневном разговоре. Оно служит утверждением определённого происхождения, а не раной. Группа сложилась на северной окраине капского пограничья, перемещалась на север по мере того, как фермы поселенцев смыкались позади неё, пересекла реку Оранжевую, и в 1870 году отряд под руководством Германуса ван Вейка обосновался в Рехоботе, месте с надёжными горячими источниками в засушливом нагорье примерно в девяноста километрах к югу от Виндхука. Именно то, что они сделали по прибытии, стоит знать. В 1872 году они приняли Vaderlike Wette, Отеческие законы: краткую письменную конституцию, предусматривавшую избираемого каптейна, правящий раад и землю, находящуюся в общей собственности общины, а не вождя.

Последовавшее столетие в основном было борьбой за сохранение этого порядка. Договор о защите с Германией в 1885 году превратился в службу вместе с германскими колониальными силами, а затем в разрыв. В мае 1915 года отряд бастеров был окружён у Сам-Кубиса и ожидал уничтожения. Вместо этого немцы отступили, и это спасение ежегодно отмечается паломничеством к этому месту, событием по меньшей мере столь же религиозным, сколь и национальным. Южноафриканская администрация позднее распределила бастеров по расовым категориям апартеида и в 1970-х годах предоставила Рехоботу ограниченное самоуправление. Независимость в 1990 году положила конец этому особому статусу, а суды отказались восстановить общинное право собственности на Рехоботский гебит, что остаётся актуальной обидой и до сих пор служит предметом споров. Сегодня бастеров насчитывается десятки тысяч, они сосредоточены в Рехоботе и на окружающих фермах, многие живут в Виндхуке. Домашним языком является африкаанс, а календарь задают реформатские протестантские церкви: посещение воскресных служб, конфирмации, похороны, которые собирают весь город. Каптейн и раад сохраняются как общинная власть даже там, где государство не признаёт за ними никакого статуса. Значимой границей здесь служит происхождение, и его прослеживают тщательно.