Эротика: бхака

Бхака являются народом, сформированным бегством. В 1820-е годы, по мере расширения зулусского государства Чаки, вокруг вождя Маджикане собралась группа последователей, которая двинулась на юг из района нынешнего КваЗулу-Натал, по пути присоединяя рассеянные кланы. Их название обычно возводят к глаголу со значением «прятаться», и память о тех годах до сих пор заключена в нем. После десятилетий ожесточенных боев и меняющихся союзов с соседями, в том числе с мпондо, они поселились на поросших травой возвышенностях Восточного Кейпа. Город Маунт-Фрер на исиКоса называется КваБхака, место бхака, а общины бхака живут также вокруг Умзимкулу, за пределами провинциальной границы. Их земли перешли под власть Капской колонии в конце XIX века, а позднее оказались в пределах бантустана Транскей. Как и весь этот регион, он отправлял поколение за поколением мужчин в шахты и города на наемную работу.

Отличает их от окружающих народов, говорящих на языке коса, прежде всего то, как они говорят. Исибхака является разновидностью группы нгуни, обычно классифицируемой как диалект коса, однако имеет черты, связывающие его со свази, что сохраняет след северного происхождения основателей. Стандартный коса является языком местных школ и учреждений, а зулу находится рядом, поэтому родной диалект удерживает свои позиции против обоих. В свое время бхака можно было узнать и с первого взгляда: тонкие шрамы на лице, нанесенные в детстве, служили знаком принадлежности, и сейчас этот обычай встречается гораздо реже.

Религиозная жизнь следует схеме, характерной для всего региона. Большинство бхака принадлежат к христианским церквям, как основанным миссиями, так и независимым, а обязанности перед предками остаются частью повседневных семейных дел. Скот забивают в ключевые моменты жизни, а к гадателям и травникам обращаются, когда болезнь или несчастье, как кажется, имеют причину за пределами тела. Линия вождей, происходящая от Маджикане, по-прежнему остается центром идентичности. Бхака также являются предметом подробной этнографии середины XX века, «Общество бхака» У. Д. Хаммонд-Тука, в которой зафиксированы жизнь подворий, родство и ритуалы в горах Транскея в то время, когда значительная часть этого еще практиковалась в старой форме.