Эротика: макуа

Макуа являются крупнейшей этнической группой Мозамбика, сосредоточенной в северных провинциях страны (Нампула, Кабу-Делгаду, Ниасса, Замбезия), при этом значительное население простирается на юг Танзании, а небольшая диаспора живёт на Мадагаскаре и Коморских островах. Их родина представляет собой полосу саванны и инзельбергов между реками Лугенда и Замбези, сухую во внутренних районах и влажную ближе к побережью Индийского океана. Говорят на макхуа (эмакхуа), банту-языке с несколькими близкородственными диалектами, на которых говорят ветви, обычно объединяемые под названием макуа: ломве на юге, чуабу близ нижнего Замбези и меньшие общины коти, натембо и монига на прибрежной полосе. Диалекты переходят друг в друга, а не разделяются четко, и носитель макхуа из внутренней Ниассы обычно может с усилием понять беседу на прибрежном коти.

Общество макуа матрилинейно: происхождение, место жительства после брака и наследование земли и титулов передаются по материнской линии. Основные обязанности мужчины часто распространяются на детей его сестры, а не на собственных детей, а дядя по матери занимает положение власти, которое удивляет наблюдателей, ожидающих патриархальной нормы по умолчанию. Эта структура выдержала века давления: суахили-арабские торговые сети проникали в страну макуа с побережья, португальцы с XVII века создавали вдоль Замбези систему поместий призу, а работорговля XIX века обрушилась на регион особенно жестоко. Сопротивление макуа португальской колонизации было настолько упорным и дорогостоящим, что эффективное управление внутренними районами фактически установилось лишь в начале XX века.

Религиозная жизнь сосредоточена на предках и духах места: минепа, умершие, призываются у семейных алтарей и консультируются в моменты кризиса или перехода. Обряды инициации как для мальчиков, так и для девочек остаются центральными, особенно женский цикл инициации, который передает обширный корпус знаний о взрослой жизни, браке и взаимных обязательствах через поколения женщин. Широко известным признаком является мусиро, белая или бледно-желтая паста из измельченного корня н'тсиро, которую женщины наносят на лицо, иногда ежедневно, иногда для церемоний, как косметическое средство и как средство для ухода за кожей. Ислам значительно распространился вдоль побережья и среди коти и натембо, а католические миссии оставили след в глубине страны, но на практике эти верования накладываются на более древний уклад, а не заменяют его: семья макуа нередко обращается к предкам и к имаму в течение одной недели, не видя в этом противоречия.