Эротика: камантан

Камантан являются одним из многих небольших народов южной части штата Кадуна в Нигерии. Их представление о себе опирается на язык, полосу земледельческих угодий и долгую память о том, что ими правили другие. Многие называют себя именем Ангхан. Название «камантан» встречается на картах и в государственных списках, и именно так их называют на языке хауса. Их деревни расположены в сельскохозяйственном районе вокруг Качиа и Зангон Катаф, их окружают соседи атьяп, баджу, хам и адара, в округе, известной по всей Нигерии своим имбирём. На полях растут кукуруза, сорго и ямс.

Их язык, также называемый камантан или Ангхан, относится к группе Плато нигер-конголезской семьи. Большинство языков вокруг него относятся к той же ветви, и на юге Кадуны их очень много: короткая поездка может провести через несколько отдельных языковых общностей, каждая из которых невелика и самостоятельна. Хауса является языком торговли и путешествий, а английский является языком школы и государственной администрации. В результате язык вроде камантан существует главным образом в домах, церквях и на деревенских собраниях. Для общности такого размера это давление ощутимо.

Сегодня большинство камантан являются христианами, что стало результатом миссионерской работы, распространившейся по югу Кадуны в XX веке. Принадлежность к церкви определяет значительную часть повседневной общественной жизни, от свадеб до общинных объединений, хотя некоторые старые верования сохраняются рядом с ней. Свою историю они разделяют с соседями. В XIX веке рейдеры, захватывавшие рабов из эмирата Заззау, нападали на немусульманские народы к югу от Зарии. Затем британская система косвенного управления поставила их под начало окружных глав, назначенных эмиратом. Это устройство вызывало у них возмущение, и десятилетиями они его оспаривали. Эта обида подпитывала долгую борьбу за местные вождества, которая с 1990-х годов перестроила традиционную власть на юге Кадуны. Земля, вера и политическое представительство по-прежнему переплетены в общинном насилии, которое регулярно возвращается в сельские районы региона.

Для семьи камантан идентичность носит практический характер: язык, на котором говорят дома, деревня, из которой происходит семья, а также церкви и традиционные институты, находящиеся в центре общественной жизни. Многие молодые люди теперь живут и работают в Кадуне, Абудже или дальше, но родные деревни по-прежнему возвращают их на похороны и праздники.