Эротика: кахто

Кахто прежде всего выделяются несоответствием. Они говорили, или говорили когда-то, на атабаскском языке в районе северной Калифорнии, где больше никто на нём не говорил. Их южными соседями были помо, языки которых относятся к совершенно другой семье, а на востоке жили юки, составлявшие отдельную языковую семью. Кахто занимает крайнюю южную точку прерывистой цепи атабаскских языков Тихоокеанского побережья, что делает его дальним родственником навахо, апачей и языков дене на севере Канады, ни с одним из которых никто в округе Мендосино не общался. Даже название заимствованное: кахто на языке северных помо означает «озеро», это описание влажной долины, где жили эти люди, а не то, как они называли себя сами. Однако это несоответствие только лингвистическое. На практике кахто жили очень похоже на соседей, с которыми заключали браки, были двуязычными и постоянно контактировали с ними, перенимая технику плетения корзин у помо, а также общества посвящения и танцоров в перьях, которых антропологи объединяют под названием куксу.

Родиной является долина Кахто и долина Лонг, прерии и дубовые леса вблизи истоков реки Саут-Форк-Ил, к западу от гребня Прибрежного хребта и не доходя до больших секвой. Основой питания были желуди танока, по ручьям шли лосось и стальноголовый лосось, а луга поддерживались открытыми благодаря намеренным поджогам. Самые древние предания связаны с Нагаичо, путником, который подпирал углы неба и обустраивал новый мир, и в них сама земля описывается как живое существо, чьё движение и есть землетрясение. Скотоводство переселенцев появилось в 1850-х годах, а последовавший за этим крах был быстрым и жестоким: военные кампании ополчения, затем изгнание на восток через хребет в резервацию Раунд-Вэлли. Уцелевшие вернулись пешком и стали работать на ранчо и полях на земле, которой их семьи всегда пользовались. В 1908 году федеральное правительство купило небольшой участок близ Лейтонвилла для безземельных индейцев, и так возникла ранчерия Лейтонвилл, где сегодня располагается штаб-квартира федерально признанного племени кахто. Последние свободно говорящие умерли в XX веке, оставив тексты на языке като Плини Ирла Годдарда 1909 года как самую полную запись языка, и именно на этой записи должна опираться современная работа по возрождению языка.