Эротика: евреи-игбо

Евреи игбо являются игбо из юго-восточной Нигерии, которые соблюдают шаббат, молятся на иврите и считают, что их народ происходит от древнего Израиля. Они не являются отдельным народом в обычном понимании. Они разделяют язык, родные города, пищу и семейные связи с десятками миллионов других игбо, большинство из которых являются христианами и которые встречают заявление об израильском происхождении от тихой гордости до открытого скепсиса. Отличает евреев игбо выбор: взять старый, широко известный рассказ о происхождении игбо и построить на его основе религиозную жизнь.

Этот рассказ намного старше движения. В 1789 году Олауда Эквиано, описывая мир игбо своего детства, отметил, насколько близко обычаи его народа напоминали иудейские. Современные последователи указывают на те же параллели: обрезание мальчиков на восьмой день, изоляцию женщин во время менструации, пищевые табу и тщательные обряды погребения. Самая известная генеалогия ведёт от Эри, основателя рода, почитаемого в Агулери и в традициях древнего королевства Нри. Верующие отождествляют его с Эри, сыном Гада, из Книги Бытия. Другие семьи возводят свой род к Завулону или Манассии.

Гражданская война в Нигерии с 1967 по 1970 год придала этой идее новую силу. Биафранцы восприняли убийства игбо на севере в 1966 году, а затем блокаду и голод как судьбу ненавидимого и рассеянного меньшинства, и сравнение с еврейской историей закрепилось. Организованная практика сформировалась начиная с 1990-х годов. Небольшие общины возникли в Абудже и в городах по всему юго-востоку, многие собирались в частных домах и изучали иврит и литургию по книгам, через интернет и с помощью приезжих учителей из еврейских организаций за рубежом.

Практика различается. Некоторые общины придерживаются раввинистического иудаизма, с молитвенниками на иврите, кошерными кухнями и полным календарём праздников; другие вплетают соблюдение субботы в старые игбо или христианские привычки. Главный раввинат Израиля не признаёт евреев игбо евреями, поэтому вопросы обращения и принадлежности остаются неурегулированными. На родине эта идентичность также имеет политический вес. Биафранские сепаратисты заимствовали израильскую лексику для своего дела, и это привлекло внимание нигерийских властей к тому, что для его членов прежде всего является религиозным движением.