Эротика: эрвипиаме

Эрвипиаме были небольшим коренным народом северо-востока Коауилы и Техаса, который испанцы фиксировали с 1670-х годов до конца XVIII века, когда уцелевшие члены этого народа влились в тонкава, чьи потомки сегодня составляют племя тонкава штата Оклахома. Их помнят не столько за территорию, сколько за решение: перед лицом миссий, болезней и испанского давления вдоль Рио-Гранде большинство из них ушло.

Когда испанские экспедиции впервые упомянули эрвипиаме, они были подвижными охотниками и собирателями, обитавшими в засушливой местности по обе стороны Рио-Гранде, и составляли одну из множества мелких именованных групп, которые историки объединяют под общим названием коауильтеканские. Около 1700 года некоторые семьи вошли в миссии у реки, среди которых были Сан-Хуан-Баутиста и Сан-Франциско-Солано. Большая часть переселилась на несколько сотен миль на северо-восток, на лесистые прерии вдоль реки Бразос в центрально-восточной части Техаса. Там они стали ведущей группой Ранчерия-Гранде, большого смешанного лагеря беженцев, беглецов из миссий и местных общин, за которым испанцы наблюдали с интересом и тревогой.

Самая известная их фигура: Хуан Родригес, вождь эрвипиаме, который в 1721 году провёл экспедицию Агуайо через Техас. На следующий год испанцы основали для него и его последователей миссию Сан-Франсиско-Ксавьер-де-Нахера в Сан-Антонио. Она так и не стала значительной, и через несколько лет её люди были поглощены соседней миссией Сан-Антонио-де-Валеро, комплексом, впоследствии известным как Аламо. В 1740-х годах эрвипиаме, всё ещё жившие в Ранчерия-Гранде, присоединились к просьбе, по которой были созданы миссии Сан-Хавьер на реке Сан-Габриэль, где они делили миссию Сан-Франсиско-Ксавьер-де-Орькаситас с майе и йохуане. Засуха, болезни, набеги апачей и ссоры между монахами и солдатами положили конец этому эксперименту к 1755 году.

После этого эрвипиаме как отдельное название исчезают. Остатки присоединились к майе, йохуане и другим в союзе, ставшем исторической группой тонкава. Вопрос о языке остаётся открытым. Он не был записан, поэтому исследователи рассуждают на основе географии и окружения: происхождение из Коауилы указывает на коауильтеканские языки, а поздние союзники побудили некоторых отнести их к тонкавским языкам. Ни один из этих вариантов не может быть доказан.

Эрвипиаме показывают, насколько текучей была идентичность на испанской границе. Группа могла перейти реку, собрать вокруг себя других перемещённых людей, вести дела с испанскими губернаторами через вождя с испанским именем и в итоге стать частью совершенно другой нации. Их линия продолжается, безымянная, внутри тонкава.