Эротика: джакуны

Джакун называют себя оранг хулу, «люди верхнего течения», и это предпочтение не случайно. Название «джакун» дали им другие, а в разговорном малайском оно превратилось в оскорбление, обозначающее человека, легко поддающегося впечатлению, деревенщину, глазеющую на огни города. Народ, которого так называют, живет по берегам рек южного Паханга и северного Джохора, в бассейнах рек Эндау и Ромпин и в озерной местности вокруг Тасик Чини, на том, что осталось от низинного леса Малайского полуострова. Они самая многочисленная из групп, которые малайзийская администрация относит к протомалайцам, одной из трех административных категорий оранг асли, и этот ярлык является наследием колониальной эпохи: теория миграционных волн XIX века, в которую генетики перестали верить несколько десятилетий назад, до сих пор определяет, какое ведомство занимается вашими документами.

Их язык относится к малайской ветви австронезийской семьи, той же, из которой вышел стандартный малайский, и так близок к нему, что посторонние слышат в нем диалект глубинки, а не отдельный язык. Сами носители знают лучше. Повседневная жизнь сейчас идет на малайском, а собственно джакун быстро теряет молодых носителей. Религия развивалась по похожему пути. Более старая картина мира анимистична: мир лесных духов, ритуальных специалистов, которые занимаются болезнями и снами, и табу, регулирующие то, что говорят и что берут под пологом леса. С 1980-х годов государство ведет организованную миссионерскую работу через ведомство, которое управляет делами оранг асли, а обращение в ислам пришло вместе с домами, дорогами и пособиями. Многие семьи придерживаются обоих миров одновременно без заметного напряжения.

Работа состоит отчасти из лесного промысла, отчасти из земледелия. Джакун находились на вершине торговой цепочки, которая тянулась вниз по реке к посредникам и дальше в мир: ротанг, смола дамар, дикий мед и прежде всего гахару, пораженная грибком сердцевина дерева аквиллярии, которая продается на вес, в граммах, на рынках парфюмерии Персидского залива и Восточной Азии и почти ничего не возвращает тому, кто ее нашел. Подсечное земледелие уступило место каучуку, а каучук масличной пальме, часто на чужих плантациях. Главный вопрос сегодня земля. Переселение в эпоху чрезвычайного положения увело общины от их рек, а лесозаготовительные концессии забрали большую часть остального. С тех пор как в 2002 году было вынесено знаковое решение, общины оранг асли, в том числе джакунские общины в Паханге, обращаются в суд за традиционные земельные права и иногда выигрывают, что для Малайзии является подлинно новым явлением.