Эротика: черепон

На хребте Акуапем к северу от Аккры ряд городов, расположенных на холмах, говорит на языке, который не является тви, хотя почти все их жители также говорят на тви. Это черепон, которые называют себя и свой язык окере и которых носители тви знают как кьерепонг. Они относятся к гуан, части более древнего населения южной Ганы, которое обосновалось здесь раньше, чем аканоязычные государства распространились по региону. Их идентичность основана на этом различии: небольшой народ холмов, сохранивший собственный язык и собственных вождей внутри царства, корона которого принадлежит другому.

Адукром является их политическим центром. Абириу, Авукугуа, Дау и Апиреде входят в число других городов окере вдоль дороги по хребту. Холмы крутые, зелёные и прохладнее побережья, а земледелие издавна определяет жизнь здесь: многие семьи обрабатывают земли далеко за пределами хребта. Язык относится к гуанской ветви языков ква в составе нигер-конгоской семьи. Его ближайший родственник на хребте, лете, распространён в Ларте, и эти две общины часто объединяют как акуапемских гуан. Акуапемский тви окружает окере со всех сторон. Это язык двора верховного правителя, значительной части церковной жизни и региональных дел, поэтому почти все двуязычны, а заимствования из тви проникли глубоко.

Королевство, построенное на союзе

Поворотный момент наступил в начале XVIII века. Города хребта находились под властью акваму, и около 1730 года лидеры гуан объединились с акьем, чтобы свергнуть её. Новое государство, Акуапем, посадило на трон в Акропонге представителя королевского рода акьем, тогда как города гуан сохранили собственные стулья и заняли свои места в структуре военных крыльев королевства. Вождь Адукрома возглавляет подразделение Нифа, или правого крыла. Это устройство, при котором города гуан находятся под короной акан, по-прежнему определяет местную политику и церемониальный ранг, а притязания гуан на то, что они являются старейшими жителями хребта, до сих пор имеют вес.

Христианство пришло рано и укоренилось. Базельская миссия работала на хребте с XIX века, а пресвитерианские общины и школы стали частью повседневной жизни городов. Большинство черепон сегодня христиане. Тем не менее стулья, предковые обряды, связанные с вождеством, и ежегодные праздники продолжают существовать, и люди исполняют обязанности и перед церковью, и перед дворцом, не считая это противоречием.