Эротика: бойки

Бойки являются срединным народом украинских Карпат. Если выстроить три группы горцев с запада на восток, получатся лемки, бойки и гуцулы, и бойки веками определялись этой срединной позицией: их фотографировали меньше, чем гуцулов, политически они были менее шумны, чем лемки, и расселились на самой большой территории из трёх. Бойковщина следует за хребтами Бескид и срединными карпатскими долинами на территории нынешних Львовской и Ивано-Франковской областей, заходит в северную часть Закарпатья и когда-то простиралась на запад, в Бещады нынешней Польши. Даже название пришло извне. Соседи выделили диалектную частицу, которую горцы употребляли постоянно, и превратили её в ярлык. Между собой они говорили верховинцы, люди высот, или просто называли свою деревню. Их речь является юго-западным украинским диалектом, насыщенным карпатской лексикой и древними формами, которые исчезли в других местах, достаточно близким к лемкскому и русинскому, так что вопрос о том, где провести границу, всегда был спором с политикой внутри.

Если жизнь гуцулов держалась на лошадях, овцах и летних высокогорных пастбищах, то жизнь бойков держалась на пашне: овёс, лён и картофель, выращенные на тонкой горной почве, волы вместо лошадей, лес, сплавлявшийся по Днестру и Сану, и сезонная работа в низинах, когда урожай был недостаточным. Этот практицизм породил скромную материальную культуру с одним впечатляющим исключением. Бойковская церковь является одной из великих народных архитектурных форм Европы: три деревянных сруба подряд, притвор, неф и алтарь, каждый увенчан ярусной пирамидальной крышей, которая поднимается и сужается внутрь, словно стопка уменьшающихся крыш, всё сооружение возведено без гвоздей и покрыто еловой дранкой. Несколько церквей включены в список ЮНЕСКО карпатских деревянных церквей. Большинство бойков являются греко-католиками византийского обряда и находятся в единении с Римом, что сделало приход центром сельской власти, а советская ликвидация этой церкви в 1946 году стала нападением на культуру не меньше, чем на веру. Тот же век разобрал на части западную половину Бойковщины: послевоенные изменения границ и польская операция по депортации 1947 года опустошили бойковские и лемкские деревни в Бещадах и разбросали эти семьи по северной Польше, а Солинское водохранилище позже затопило часть того, что осталось. Пустота, которой сейчас любуются туристы в этих горах, имеет причину. По эту сторону границы деревни устояли: диалект всё ещё звучит дома, музеи в Самборе и Долине хранят память, а летние фестивали продолжают работу по сохранению названия, которое бойки никогда не выбирали для себя сами.