Эротика: бома

Народ бома является банту-говорящим народом нижнего течения реки Касаи в Демократической Республике Конго, и прежде всего следует выяснить, кем они не являются. Они не являются жителями портового города Бома, расположенного далеко вниз по течению, в устье Конго, хотя совпадение названий нередко путает карты и каталоги. Территория бома находится в глубине материка, в провинции Маи-Ндомбе, там, где Касаи расширяется к Конго и на последнем своем участке называется Ква. Местность представляет собой сочетание саванны, леса и речных берегов, которые затопляются в зависимости от сезона, и бома всегда смотрели на нее со стороны воды.

Их язык, также называемый бома или бума, относится к группе банту-языков, на которых говорят между Касаи и озером Маи-Ндомбе, а ближайшими родственниками являются языки соседних народов тиене и янси. Немногие посторонние изучают его. На рынках, речных судах и в церкви люди легко переходят на лингала, рабочий язык реки, тогда как французский используется в школах и государственных учреждениях.

Реки определяли историю бома не меньше, чем их родину. В XIX веке Касаи и Ква были оживленными торговыми путями, по которым каноэ везли вниз по течению к Малебо-Пулу слоновую кость, пленников и продовольствие, а посредники теке и бобанги связывали внутренние районы с атлантической торговлей. Эту торговлю взяло под контроль Свободное государство Конго короля Леопольда II, а округ озера Леопольд II, нынешняя Маи-Ндомбе, стал печально известным из-за жестокого каучукового режима Свободного государства. В последующие колониальные десятилетия пришли католические и протестантские миссии, и христианство прочно укоренилось.

Повседневная жизнь сельская и практичная. Семьи выращивают маниок и другие культуры, ловят рыбу в реке и ее заводях, продают излишки в небольших речных городках, тогда как Киншаса увлекает молодежь вниз по течению за учебой и работой. Посещение церкви является нормальной, публичной частью жизни. Предков по-прежнему помнят, старейшины по-прежнему имеют вес в семейных решениях, а похороны остаются собраниями, которые собирают вместе разъехавшихся родственников. Традиционные вожди сохраняют признанную роль в земельных и местных спорах в рамках конголезской администрации. Все это не делает бома необычными в регионе, и в этом и состоит смысл: они являются малочисленным народом с собственным языком, удерживающим отрезок реки между более крупными соседями.