Эротика: блаан

Блаан являются горцами южной части острова Минданао, рассеянными по нагорьям провинций Южный Котабато, Сарангани, Давао-дель-Сур и по склонам горы Матутум. Самоназвание делится в зависимости от диалектов (Блаан, Б'лаан, Билаан), но исходное слово означает примерно «противник» или «соперничающий народ», и это самоописание сохранилось от долгой истории отличения от соседей с равнин и побережья. Они никогда не были поглощены исламизированными султанатами, которые организовывали значительную часть Минданао до контакта с испанцами, и не были христианизированы вместе с низинными висайцами. Эта двойная обособленность является самым важным фактом о том, как культура блаан сохранила свою форму.

Язык относится к южноминданаоской ветви филиппинской подгруппы австронезийской семьи, тесно связан с тболи и тируре и понятен лишь на границах с языками окружающих равнин. Анитизм (индигенная система верований, организованная вокруг Двата как фигуры творца и населения духов, обитающих в лесу, реке и поле) остаётся рабочей основой для многих блаан, даже там, где утвердились католические или протестантские миссии. Ритуальные специалисты, называемые фулонг или мабалиан, ведут переговоры между человеческими поселениями и духами места, а проступок против ручья или группы старых деревьев по-прежнему понимается как требующий исправления, а не извинения.

Блаан лучше всего известны за пределами своего региона благодаря мабал табих, традиции тканья икат, в которой волокна абаки перед тем, как попасть на ткацкий станок, перевязываются и окрашиваются. Узоры не являются декоративными в обычном смысле: ткачи традиционно получают рисунки во сне от Фурало, богини, связанной с ремеслом, и узор, который приходит без зова во сне, принадлежит сновидцу так, что это важно юридически и ритуально в рамках общины. Изделия из латуни, бисер и тяжёлый клинок файс с рукоятью дополняют материальную культуру, наряду с певучей устной словесностью, которая хранит генеалогию и право через поколения без письменности.

XX век сильно давил на земли блаан. Лесозаготовительные концессии, расширение плантаций и приход крупномасштабной добычи полезных ископаемых в районе Тампакан перекроили нагорья и породили длинный, продолжающийся спор между общиной, фермерами-поселенцами и корпоративными интересами о предковой территории. Блаан и сегодня заметны в этом споре, не как вымирающий народ, а как народ, отстаивающий условия, на которых он продолжает существовать.