Эротика: игороты

«Игорот» является собирательным термином, а не названием одного народа. Он охватывает как минимум семь отдельных горных обществ северного Лусона (бонток, ибалой, ифугао, исняг, калинга, каньканай, баланган), каждое со своим языком, территорией и политической традицией, объединённых в основном общей географией и общей историей отказа подчиняться управлению снизу. Кордильера представляет собой высокую, изрезанную местность с сосновыми хребтами и долинами с террасированными рисовыми полями, и почти четыре века она была крупнейшей частью Филиппин, которую Испания так и не смогла эффективно покорить. Этот факт определяет почти всё остальное.

Языки относятся к кордильерской ветви филиппинской подгруппы австронезийской семьи, родственны низинным тагальскому и илоканскому языкам, но взаимно непонятны с ними и часто друг с другом. Носитель каньканай из провинции Маунтин и носитель ибалой из Бенгета, живущие в двух долинах друг от друга, перейдут на илоканский или английский, чтобы вести дела. Сами террасы (каменные сооружения Ифугао в Банауэ и Батаде являются известным примером, но калинга и бонток построили свои собственные) не являются памятниками. Это действующее сельское хозяйство, в некоторых местах возрастом до двух тысяч лет, поддерживаемое домохозяйствами, которые до сих пор сажают на них рис тинавон.

Религия в старом смысле является анитистской: многоуровневая космология духов предков (анито), духов природы и ритуальных специалистов, которые посредничают между ними через песнопения, жертвоприношения животных и подношения рисового вина. Большинство игоротов сегодня номинально являются христианами (католиками на юге, англиканами и евангелистами на севере, наследием американского колониального периода, а не испанского), но старые обычаи сохраняются наряду с новыми, особенно связанные со смертью, урожаем и болезнями. Похороны в деревне ифугао могут длиться несколько дней и включать как священника, так и мумбаки.

Политическое наследие отличительно. Исторически деревни бонток и калинга управлялись через ато или дап-ай, совет мужчин-старейшин, собиравшихся у каменной платформы; мир между деревнями поддерживался двусторонними договорами под названием бодонг, которые индивидуально заключались и индивидуально исполнялись. Охота за головами, о которой чужаки всегда хотят говорить, была реальной до начала XX века и была вплетена в ту же политическую логику: контролируемый инструмент межобщинных отношений, а не случайное насилие. Современная идентичность игоротов несёт в себе вес всего этого: террасы, договоры, долгий отказ и продолжающуюся борьбу за концессии на добычу полезных ископаемых, проекты плотин и права на землю в своих горах.