Эротика: биафада

Бияфада живут на юге Гвинеи-Бисау, в Квинаре и Томбали, вдоль широкого устья, которое португальцы называли Рио-Гранде-де-Буба. Это край мангровых проток, приливных рисовых полей, пальмовых рощ и, в последние тридцать лет, кешью, который теперь обеспечивает почти всю экономику Гвинеи-Бисау. Что всегда отличало бияфада на местном уровне, так это положение, а не одежда: мусульмане и носители атлантических языков, оказавшиеся между мандинкским миром выше по реке и прибрежными народами ниже по течению, балантой, налу и папел, веками зарабатывали себе на жизнь тем, что стояли посередине. Их порты на Рио-Гранде, Гуинале и Бигубе были одними из самых оживлённых участков побережья Верхней Гвинеи в XVI и XVII веках. Португальские и кабовердианские торговцы, ланшадос, поселялись там, женились на местных и работали через правителей бияфада, которые облагали налогом всё, что проходило мимо. Речь шла по сути о торговле людьми, и бияфада находились по обе стороны этой торговли: они посредничали в торговле пленниками и сами становились пленниками, когда Каабу, мандинкское государство, которому они платили дань, совершало набеги. Их название встречается на ранних европейских картах как Бияфар или Бияфара, и одно давнее предположение связывает топоним Биафра с ними.

Язык бияфада относится к атлантической ветви нигер-конголезской семьи. Его ближайший родственник, паджаде, распространён далеко в глубине страны, возле границ Гвинеи и Сенегала, и это разделение говорит о том, насколько сильно сместился регион. Большинство бияфада теперь говорят также на гвинейско-бисауском креольском, языке, который фактически обслуживает рынки и радио страны, при этом португальский используется для официальных дел, а мандинка или фула распространены в смешанных городах. Ислам пришёл сюда рано по сравнению с прибрежными соседями, распространяясь по тем же торговым путям, что несли ткани и железо, и укоренился обычным образом: пятничная молитва, Рамадан, коранические школы, марабуты, к которым обращаются за амулетами и при проблемах, с которыми не справляется клиника. Старые обряды не столько исчезли, сколько были включены в новую практику. Война за независимость велась с 1963 по 1974 год упорно на юге, и деревни бияфада находились внутри неё, а не в стороне. С тех пор история стала тише и труднее: небольшое население в несколько десятков тысяч человек, национальная экономика, держащаяся на одной культуре, государство, которое постоянно меняет руки, и глубоководный порт в Бубе, обещанный правительство за правительством и до сих пор не построенный.